鐵圍山叢談本文

蔡絛（生卒年不詳），宋興化軍仙游（今屬福建）人，字約之，自號百衲居士，別號無為子。蔡京季子。年二十，入館閣為侍從。政和中，官至徽猷閣待制，八年(1118)，坐不受道錄事勒停，後復官。宣和中，拜禮部尚書兼侍講。五年(1123)，以私自撰著詩話，為言者論列，再勒停。六年，京為相，年老不能視事。絛任龍圖直學士兼侍讀，代為決事，竊弄威柄，恣為奸行，中外側目。靖康元年(1126)貶竄白州（治今廣西博白），紹興末尚在謫所。著有《鐵圍山叢談》、《西清詩話》，今存。又著有《國史後補》、《北征紀實》；前書已佚，後書部分載入《三朝北盟彙編》。

《鐵圍山叢談》，宋蔡絛著。六卷。記載從太祖建隆至高宗紹興二百年間之朝廷掌故，瑣聞軼事，藝文故實等，較他書詳盡，向為學者所稱引，史料價值很高。作者乃蔡京之子，且助父為姦，書中雖極力為當時執政者歌功頌德，粉飾太平，然基本事實尚不失之誣，故亦「不能因人廢言」（鮑廷博跋語）。此書稱徽宗為「太上」，高宗為「今上」，並述及高宗南渡後約二十年之史實，足見作於蔡絛流放白州時。白州境內有鐵圍山，在舊興業縣（在今廣西鬱林西）南，古稱鐵城，蔡絛嘗游息於此，此為本書書名由來。《直齋書錄解題》著錄五卷，《皕宋樓藏書志》著錄舊抄本六卷。今有明嘉靖庚戌雁里草堂鈔本、《四庫全書》、《知不足齋叢書》、《學海類編》諸本。（以上按《中國文學大辭典》，上海辭書出版社，2000年、《中國文學家大辭典·宋代卷》，中華書局，2004年及馮惠民、沈錫麟之《鐵圍山叢談》點校說明。）

是次錄文，主要據馮惠民、沈錫麟點校之《鐵圍山叢談》（中華書局，1983年）。該書以《知不足齋叢書》本為底本，以《學海類編》本（《學海》本）、宛委山堂刊印之《說郛》本、據元明善本影印之《歷代小史》本（《小史》本）及《說庫》本參校。原《知不足齋叢書》本為清鮑廷博據雁里草堂舊寫本開雕，用璜川吳氏、涉園張氏二抄本參校。中華書局本保存《知不足齋》本原貌，只將《知》本未錄之重要異文作校記。網絡版悉沿其例，過錄時又參考鍾振振所撰之《讀〈唐宋史料筆記叢刊〉本〈鐵圍山叢談〉札記》（福州大學學報，2002年第2期）(簡稱《札記》)及《〈唐宋史料筆記叢刊〉本〈鐵圍山叢談〉校讀》（遼寧大學學報，2002年7月）（簡稱《校讀》）二文，與及笪桂如所撰之碩士論文《〈鐵圍山叢談〉研究》（華東師範大學，2005年）（簡稱《研究》），凡有逸出中華書局本之校記作[增校]，並著明出處。附錄中跋文為中華書局本原有，參考資料一欄則選錄了《研究》一文。

卷第一卷第二卷第三卷第四卷第五卷第六附錄

參考資料

卷第一

太祖皇帝應天順人，肇有四海，受禪行八年矣。當乾德之五祀，而五星聚於奎，明大異常。奎下當曲阜之墟也。時太宗適為衮海節度使，則是太宗再受命。別本竝有「也」字，張本「受命」下校增「之祥」二字。凡吳本、張本竝同者，例以別本槩之，非於吳、張外，更有一本也。此所以國家傳祚聖系，皆自太宗。應符既同乎漢祖，而卜年宜過於周歷矣。

仁廟晚未得嗣，天意頗無聊，稍事燕游。一日於後苑龍翔池南作兩小亭，東一亭曰迎曙。未幾，立皇姪為皇子，而賜名適與亭名合。不一年即位，是為英宗。

神宗當宁，已負疾。一日，後苑池水忽沸，且久不已。神宗為睥睨而不樂。有抱延安郡王從旁過者，池沸輒止，莫不駭異。未幾，延安郡王即位，別本竝無「郡王」二字。是為哲宗。

哲廟元符時，鄧王薨，祈嗣於泰州徐守真世號「徐神翁」者。天意切至，徐曰：「上天已降嗣矣。」再三遣使迫詢其故，即大書「吉人」二字上之，一時莫曉。後端王繼立，始悟吉人者，太上皇御名也。

政和閒，東宮頗不安，其後日益甚。魯公朝夕危懼，保持甚至。宣和庚子，有孫宗鑑者，時為紫微舍人，密語魯公曰：吳本「密」作「私」。「公毋慮。昔哲廟惡百官班聯不肅，而後臺吏號知班者必贊言端笏立定，又頃有八寶矣。今復增而九之，且名之曰『定命寶』。春宮蓋始封定王，世次則九，吳本「則」作「為」。則立定之語，九寶之兆，天其命之矣。」魯公頷之。後宗鑑之言果應。別本「果應」竝作「信」。

政和閒，太上諸皇子日長大，宜就外第，於是擇景龍門外地辟以建諸邸，時鄆王有盛愛，故宦者童貫主之。視諸王所居，侈大為最，迺中為通衢，東西列諸位，則又共為一大門，錫名曰「蕃衍宅」，悉出貫意。時愚甚懼，吳本「愚」作「議」。蓋取《詩》之《敍》「蕃衍盛大」而下句，則識者深疑之，亦知其旨意之屬在鄆邸而已。後及都城傾覆，然第三位乃今上，果中興。張本云「然第王位也」，無「乃」字。

宣和歲乙巳冬十二月，報北方寒盟。二十有三日，上皇有旨內禪。時去歲盡不數日。故事，天子即位踰年即改元，於是中書擬進，取「日靖四方，永康兆民」二句，請號年曰「靖康」焉。靖康之初，今上在康邸，因出使講解而威德暴天下，故識者多疑以為靖康於字為「十二月立康」也。是後一年而中興。

太上皇既北狩，久不得中原音問，別本「久」竝作「略」。以宗社為念。久之，一旦命皇族之從行者食，御手親將調羹，呼左右俾出市茴香。左右偶持一黃紙以包茴香來。吳本「持」作「拾」。太上就視之，乃中興赦書也。始知其事，於是天意大喜，又謂：「夫茴香者，回鄉也。豈非天乎？」吳本「乎」作「意」。於是從行者咸拜舞稱慶。其後雖八駿忘返，然鸞輿竟還矣。中興歲戊辰冬十有一月得之於韋侯許者，慈寧皇太后之猶子也。頃得罪高涼，召還，道過於此。案《宋史》韋太后弟淵。淵子三人，訊、謙、讜，無名許者。攷訊，紹興中官至達州刺史，坐過，用太后旨降武德郎，與嶺外監當，則「許」蓋「訊」字之誤。諸本俱同，姑仍之。副車弟案《愧郯錄》云「副車，蓋謂其弟鞗，尚徽宗女茂德帝姬云。」嘗得太祖賜后詔一以藏之。詔曰「朕親提六師，問罪上黨」云云，「末有回日，今七夕節在近，錢三貫與娘娘充作劇錢，案《愧郯錄》引此書作「則劇錢」。千五與皇后、七百與妗子案「妗子」二字，據《愧郯錄》增。充節料」。問罪上黨者，國初征李筠時也。娘娘即昭憲杜太后也。皇后即孝明王皇后也。嗚呼，有以知聖祖不忘本者如此，是安得不興。

太上以政和六七年閒，始講漢武帝期門故事。初，出侍左右宦者別本「侍」竝作「時」。必攜從二物，吳本「從」作「持」。以備不虞。其一玉拳，一則鐵棒也[１]。玉拳真于闐玉，大倍常人手拳，紅錦為組以繫之。鐵棒者，乃藝祖仄微時以至受命後，所持鐵桿棒也。棒純鐵爾，生平持握既久，而爪痕宛然。別本云「而爪痕至今猶存」。恭惟神武，得之艱難，一至斯乎？

太宗始嗣位，思有以帖服中外。一日，輦下諸肆有為丐者不得乞，因倚門大罵為無賴者。主人遜謝，久不得解。即有數十百眾，方擁門聚觀，中忽一人躍出，以刀刺丐者死，別本「刺」竝作「剚」。且遺其刀而去。會日已暮，追捕莫獲。翌日奏聞，太宗大怒，謂是猶習五季亂，乃敢中都白晝殺人。即嚴索捕，期在必得。有司懼罪，久之，迹其事，是乃主人不勝其忿而殺之耳。獄將具，太宗喜曰：「卿能用心若是，雖然，第為朕更一覆，毋枉焉。且攜其刀來。」不數日，尹再登對，以獄詞并刀上。太宗問：「審乎？」曰：「審矣。」於是太宗顧旁小內侍，取吾鞘來。小內侍唯命，即奉刀內鞘中。因拂袖而起，入曰：「如此，寧不妄殺人。」

仁宗聖度深遠，臨事不懼。當寶元、康定之時，西夏元昊始叛，而劉平敗死，京師為雨血。及報敗聞，上喜曰：「天下平安久，故兵將不知戰。今既衂，必自警。宜少須之，當有人出矣。」後果勝，而元昊請服。上又曰：「國家竭力事西陲，累數年，海內不無勞弊。今幸甫定，然宜防盜發，可詔天下為預防也。」會山東有王倫者焱起，轉鬭千餘里，至淮南，郡縣既多預備，故即得以殺捕矣。

自秦漢以還，時主能享國多歷年所者，獨漢武帝在位五十四載。案別本竝作「五十五載」。攷武帝建元元年辛丑，至後元二年甲午，正五十四載。吳本作「五十五載」，則是庚子即位始也。今竝存之。然末年巫蠱事起，成衛太子之禍。梁武帝在位四十八載，唐明皇在位四十四載。案別本竝作「四十五載」。攷玄宗以延和元年壬子八月即位，是年即改元先天，至天寶十五載丙申幸蜀，正四十五年。似當以別本為正。是二君者，亦終有侯景、祿山之亂。而我仁宗皇帝在位四十二年，始終若一。烏乎，休哉。案此條首句「自」字上，別本竝有「又」字，連上為一條。

哲宗即位甫十歲，於是宣仁高后垂簾而聽斷焉。及寖長，未嘗有一言。宣仁在宮中，每語上曰：「彼大臣奏事，乃胸中且謂何，奈無一語耶？」上但曰：「娘娘已處分，俾臣道何語？」如是益恭默不言者九年。時又久已納后。至是上年十有九矣，猶未復辟。一旦宣仁病且甚，尚時時出御小殿，及將大漸，謂大臣曰：「太皇以久病，懼不能自還，為之奈何？」大臣同辭而奏：「願供張大慶殿。」宣仁未及荅，上於簾內忽出聖語，曰：「自有故事。」大臣語塞，既趨下，退相視曰：「我輩其獲罪乎？」翌日，自上命軸簾，吳本無「自」字。出御前殿，召宰輔，諭太皇太后服藥，宜赦天下。不數日，宣仁登仙，上始親政焉。上所以銜諸大臣者，匪獨坐變更，後數數與臣僚論昔垂簾事，曰：「朕只見臀{上北下肉}。」魯公頃為愚道之，亦深歎哲廟之英睿也。

頃有老內侍為愚道，昭陵游幸後苑，每獨置一茶牀，列肴核以自酌。有得一杯湯賜飲者，時以為寵幸非常，乃張貴妃而已，後追諡溫成皇后者也。又有老吏，常主睿思殿文字、外殿庫事，能言[２]，偶得見泰陵時舊文簿，注一行曰：「紹聖三年八月十五日奉聖旨，教坊使丁仙現祗應有勞，特賜銀錢一文。」烏乎，累聖儉德，類乃如此。

國朝諸王弟多嗜富貴，獨祐陵在藩時玩好不凡，別本竝云「嗜玩早不凡」。所事者惟筆研、丹青、別本「惟」竝作「獨」。圖史、射御而已。當紹聖、元符閒，年始十六七，於是盛名聖譽吳本無「於是」二字。布在人閒，識者已疑其當璧矣。初與王晉卿侁、宗室大年令穰往來。二人者，皆喜作文詞，妙圖畫，而大年又善黃庭堅。故祐陵作庭堅書體，後自成一法也。時亦就端邸內知客吳元瑜弄丹青。元瑜者，畫學崔白，書學薛稷，而青出於藍者也。後人不知，往往謂祐陵畫本崔白，書學薛稷。凡斯失其源派矣。

太上皇受命，灼為天人，蓋多有祥兆，繇是善道家者流事。吳本無「事」字。晚建上清寶籙宮，延接方士。一日簾前有劉棟者，上其所遇韓真人丹，以獻天子。其狀如蠟，以手指揭取而服之，翌日則又生無窮也。上曰：「汝師賜汝長年丹，別本竝無「丹」字。而朕奪之，非朕志也。」當簾前還之。此與秦皇、漢武異矣，可謂盛德也哉！

慈聖光獻曹后佐佑仁廟定策，立英宗、神宗，迺本朝后妃閒盛德之至者也。吳本無「閒」字。其在父母家時，與羣女共為撚錢之戲，而后一錢獨旋轉盤中，別本「獨」字上竝有「輒」字。凡三日迺止。及晚歲疾，病急，顧左右問此為何日。左右對以十月二十日，實太祖大忌日也。后頷之，迺自語曰：「只此日去，只此日去，別本竝無複句。免煩他百官。」蓋謂不欲別日立忌，使百官有司有奉慰行香之勞，就是日則免，於是以二十日崩。今人學道，號超脫非常，一旦於死生之際，未必能達變。后之始終若此，豈非天人乎哉！

神廟當宁，慨然興大有為之志，思欲問西北二境罪。一日被金甲詣慈壽宮，見太皇太后曰：「娘娘，臣著此好否？」曹后迎笑曰：「汝被甲甚好。別本竝云「汝甲甚稱好也」。雖然，使汝至衣此等物，則國家何堪矣。」神廟默然心服，遂卸金甲。

慈聖光獻曹后以盛德著，而宣仁聖烈高后以嚴肅稱。在治平時，英宗疾既瘉，猶不得近嬪御。慈聖一日使親近密以情鐫諭之：「官家即位已久，今聖躬又痊平，豈得左右無一侍御者耶？」別本「無一」竝作「一無」。宣仁不樂，曰：「奏知娘娘，新婦嫁十三團練爾，別本「新婦」下竝有「始得」二字。即不曾嫁他官家。」時多傳於外朝。

魯公在北門為承旨，既草哲廟元符末命，於是太上從端邸始即大位，吳本無「始」字。遂有垂簾之舉。時欽聖憲肅向后命御藥院內侍黃經臣傳旨曰：「嗣君已長，本不應垂簾，吳本「垂簾」下有「聽政」二字。以皇帝聖孝，宮中累日拜請，吳本無「宮中」二字。泣涕不已，今姑循聖意。纔竢國事稍定，即當還政，必不敢上同章憲明肅與宣仁聖烈二后，終身稱制。卿可依此草詔，明示天下。」當是時，魯公既唯命，即書所被旨，載諸學士院及家集。是後雖同聽斷，曾不半歲，吳本作「載」。永泰靈駕猶未發引，即還就東朝之養矣。外廷或譸張，且不知欽聖盛德之本旨如此。

國朝禁中稱乘輿及后妃多因唐人故事，謂至尊為「官家」，謂后為「聖人」，嬪妃為「娘子」，至謂母后亦同臣庶家，曰「娘娘」。又呼掌書命者別本「者」竝作「之首」二字。曰「內侍省次直筆」。內官之貴者，則有曰「御侍」，曰「小殿直」，此率親近供奉者也。御侍頂龍兒特髻衣襜，小殿直皁軟巾裹頭，紫義襴窄衫，金束帶，而作男子拜，迺有都知、押班、上名、長行之號。唐陸宣公《牓子集》「諫令渾瑊訪裹頭內人」者是也，知其來舊矣。

天子之制六璽。元豐閒得玉矣，行製而未就，吳本無「矣」字、「行」字。至大觀時始成之，然但繆篆也。又元符初得漢傳國璽，其文曰：「受命于天，既壽永昌。」下有脫文[３]。「承天福，延萬億，永無極」。是二者，祐陵又自倣為之，悉魚蟲篆也。號傳國璽曰「受命寶」，九字璽曰「鎮國寶」，合天子之制六璽，是為八寶[４]。別本末竝有「者」字。迺於大觀戊子正月元會日受之，因大赦天下。本朝禮樂，於此百五十年矣，至是始備。及後，政和末，又新作一璽。上曰：「八寶者，國家之神器。今再創璽，迺我受命者也。」因詔于闐國上美玉焉。久而得之，為璽九寸，而魚蟲篆。其文曰：「範圍天地，幽贊神明；保合太和，萬壽無疆。」詔號「定命寶」。是歲戊戌元會，於大慶殿受之。

太上始意作定命寶也，迺詔于闐國上美玉。一日絛赴朝請，在殿閤侍班，王內相安中因言，近于闐國上表，命譯者釋之，將為荅詔，其表大有懽也。吳本「懽也」作「可笑」。同班諸公喜，皆迫詢曰：「甚願聞之。」王內相因誦曰：「日出東方，赫赫大光，照見西方，五百國中，絛、貫主，阿舅黑汗王。別本「黑汗」竝作「汗黑」。表上日出東方，赫赫大光，照見四天下，四天下，絛、貫主，阿舅大官家：你前時要那玉，自家煞是用心。只被難得似你那尺寸底。我已令人尋討，如是得似你那尺寸底，我便送去也。」於是一坐為咍。吳本「咍」作「笑」，張本作「哄」。吾因曰：「《裕陵實錄》已載于闐國表文，大略同此。特文勝者，吳本「特」下有「少」字。疑經史官手潤色故爾。」眾迺默然。其後，遂以玉來上，長徑二尺，色踰截肪，誠昔未有也，遂製定命寶。歲餘，玉人始告成，精巧視古無別矣。寶與檢皆大九寸，盤螭為紐，魚蟲篆文，凡十有六字。於是定命寶合八寶，通號九寶，下詔以為乾元用九之義云。

玄圭者[５]，古鎮圭也。溫潤異常，又其色內赤外黑，非世所有，固無足疑。圭上銳而下方，然其末平直，非若後世禮圖為圭之太銳也。兩旁刻出十二山，正若古山尊制度，亦非若先儒所繪鎮圭，迺於圭上刻山者也。凡制作精妙，又非若秦漢器玉所能及。上則皆雲雷之文，下平無文，而中一竅，大足容指。其長尺有二寸，正合周尺，彷同晉尺。蓋晉得舜廟玉尺，是以知同古尺也。有《制古玄圭議》行於世，誠不誣已。玄圭傳迺丁晉公家物，流落出常賣檐上，士人王提舉敏文者，以千七百金售得之，與宦者譚稹。稹得而上之，時政和二年也。上以付魯公曰：「或謂此物古玄圭，試為朕驗之。」魯公機務繁，又付之外兄徐若谷，謂吾曰：「玄圭之制何可考，得非雷楔耶？然玉誠異常矣。」因置諸櫝中，略不省。一日，吾與若谷讀《禮記》，見王制言「王執鎮圭」，釋謂旁刻十二山。吾即謂案元本及別本「吾即謂」下俱有「王制無王執鎮圭語」八字，疑是衍文。若谷：別本竝有「曰」字。「玄圭者，旁有山，政若古器所謂山尊同，盍驗之乎？」若谷笑去，吳本云「若谷笑而起自去」，張本云「若谷笑引手」。就櫝取圭出，如吾語，共數之，果十有二刻，始相與駭，因試以義推之，則罔不合。若谷又白伯氏，丐取太常歷代尺度石刻來，吳本「匄」作「乞」，別本「太常」下竝有「寺」字。則又合矣。吾與若谷大喜，以白魯公，因以具奏，昔《玄圭議》中魯公第一劄子是也。但有一竅，初忽之，且謂豈非後人不知而穿之作響板耶？及付外庭議，禮官又引天子圭中必繹，謂以組約其中央備失墜者。若谷與吾甚愧弗思，獨是不滿也。上得此喜，迺命宣示百官，則禮臣錦薦[６]、色組、繅藉十襲，備極於崇奉，遂以是歲冬至御大慶殿受圭。因又降詔，歸美神考哲宗，用告成功。上親加上兩朝徽號，令廟焉。時詔議玄圭官竝加秩，而若谷每笑謂吾曰：「我二人其介之推乎？」

玄圭既出，時晉陽上一石，雁里草堂本「晉陽」下有「山」字，疑衍文。張本云「晉州上一石」，亦似誤，今從吳本。有字曰「堯天正」。石綠色，方可三尺餘，字當中，咸大如掌。其畫端楷，政若人以手指畫之者。「堯」字獨居右，而「天正」兩字綴行於左。朝廷驗之於都堂，差官監視，命工磨礱焉。既去石三分，而字愈明，乃於「堯」字下又出一「瑞」字，蓋曰「天正堯瑞」。若是，則四字相對，布置始勻正矣。「瑞」字其畫獨淺，未與三者配，則不敢更加礱。於是內外咸喜，謂：「晉陽，堯都。方玄圭出，適有此瑞，信天意也。」

政和初，內中降出大白玉璧一，赤玉璧一，案「赤玉璧」後再見，別本竝作「赤玉器」三見，則雁里本亦作「器」。以文義攷之，似當以「器」為正。今姑仍之。俾魯公考驗。白璧大盈尺，鏤文甚美，而璧羡外復起飛雲行龍焉。赤玉璧別本「璧」竝作「器」。則長幾二尺，兩首如棹刀頭，中閒為古文，殊極精巧，玉色則異甚，誠雞冠之不足擬也。當時，諸儒謂璧羡雲龍者，乃周公植璧之璧也；赤玉器則《顧命》所謂陳寶赤刀之寶也。吾竊笑諸儒之傅會，吳本「笑」作「疑」。且龍雲在上，若植之，寧不倒置矣，豈非秦漢璧璫之屬乎？至於赤刀寶，制作非常，三代之器無疑，玉色又如此，為希世之珍，謂之赤刀，若得之焉。其後於延福宮又得見一赤刀，同禹所錫玄圭，漢軹道所得傳國璽，唐太宗之受命璽暨諸器列於殿中，為盛世之美瑞。唐太宗璽乃虞世南真書字，玉色不大佳，璽不方而長。其文曰：「受天景命，有德者昌。」

崇寧甲申議作九鼎，有司即南郊為冶，用中夜時上為致肅不寐，至是於寢望之，焚香而再拜焉，及既就寢，已仿四鼓矣。別本「仿」竝作「傍」。忽有神光達禁中，政燭福寧殿，紅赤異常，吳本作「非常」。宮殿於是盡明如晝，別本竝無「於是」二字。殆曉始熄。鼎一鑄而成，迺取佑神觀旁地立九成宮，隨其方為室，成九室以奠鼎，命魯公為奉安禮儀使。又方其講事也，輒有羣鶴幾數千萬別本「幾數」竝作「數幾」。飛其上，蔽空不散。翌日上幸之，而羣鶴以千餘又來，雲為變色，五彩光豔。上亦隨方入其室，焚香為再拜，從臣皆陪祀於下。先是，方士魏漢津議，別本竝云「獻議」。其制各取九州之水土，常內鼎中。及上行禮至北方之寶鼎也，鼎忽漏水，流浸布地。且鼎金厚數寸，水又素貯鼎中，未始有罅隙，不當及上焚香時泄漏。漏乃旋止，故上深訝焉，魯公為不樂。於是劉炳進曰：「鼎之水土，皆取於九州之地中，獨寶鼎者取其水土於雄州白溝之界上，非幽燕之正方也。豈此乎？」故當時尤以為神，然厥後終以北方而致亂矣。又政和六年，用方士王仔昔建言，徙九鼎入於大內，作一閣而藏之。時魯公為定鼎使。及帝鼐者行，張本「者」作「偕」。亦有飛鶴之祥，雲氣如畫卦之象。帝鼐後改曰「隆鼎」。既甚大，以萬眾曳之，然行覺不大用力。其去疾速，時人皆異之。

政和初，中國勢隆治極之際，地不愛寶，所在奏芝草者動三二萬本，蘄黃閒至有論一鋪在二十五里，徧野而出。汝海諸近縣，山石皆變瑪瑙，動千百塊，而致諸輦下。伊陽太和山崩，奏至，上與魯公皆有慚色。及復上奏，山崩者，出水晶也。以木匣貯之進，匣可五十斤，而多至數十百匣來上。又長沙益陽縣山谿流出生金，重十餘斤。後又出一塊，至重四十九斤。他多稱是。

太上即位之明年改元建中靖國者，蓋垂簾之際，患熙、豐、元祐之臣為黨，故曰建中靖國。實兄弟為繼，故踵太平興國之故事也。明年親政，則改元崇寧。崇寧者，崇熙寧也。崇寧至五年正月彗出，迺改明年為大觀。大觀者，取《易》「大觀在上」，但美名也。大觀至四年夏五月彗出，因又改明年為政和。政和者，取「庶政惟和」之義也。政和盡八年，時方士援漢武故事，謂黃帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，為得天之紀，而漢武但辛巳朔旦冬至，然今歲迺己酉朔旦冬至，真得天之紀矣。又太宗皇帝以在位二十年，因大赦天下。是時上在位已十有九年，明年當二十年。舉是二者，乃下赦改十一月冬至朔旦為重和元年。重和者，謂「和之又和」也。改號未幾，會左丞范致虛言犯北朝年號。蓋北先有重熙年號，時後主名禧，其國中因避「重熙」，凡稱「重熙」則為「重和」，朝廷不樂。是年三月遽改重和二年為宣和元年。宣和改，上自以常所處殿名其年，然實欲掩前誤也。自號宣和，人又謂一家有二日為不祥，及方臘起，連陷二浙數郡，上意彌欲易之，獨難得美名。會寇甫平而止，七年冬遂內禪云。大抵名年既不應襲用前代，又當是時多忌諱，以是為難合，而古人已多穿鑿，徵兆有自來矣。至仁廟初始垂簾，儒臣迎合時事，年號天聖為「二人聖」，明道為「日月」，故後人咸祖述之。至若「元」字，謂神宗、哲宗以元符、元豐登遐，且本朝火德，不宜用水。若「治」字，又謂英廟治平不克久。凡十數義，或出於宦官女子之常談爾。

國朝故事，諸王儀物視宰相，張青絹繖，畫繡鞍韉，以親事官呵哄而已。政和三年春二月，上出西郊，幸普安寺奠昭懷劉太后，百官陪位。上諡冊罷，還愒於瓊琳苑，御寶津樓。上垂簾，百官歸，或不知，皆騎從大道繇樓下過，燕越二王亦同塗，然百官往往不甚引避。上訝之，因申嚴其分，迺賜二王三接青羅繖七[７]、紫羅大掌扇二、金鈒花鞍，若茶燎水罐，凡儀物皆用塗金，加異錦為鞍焉，以壯維城之固。是後遂為故事，蓋自政和三年始。又故事，諸王不施狨坐，宣和末亦賜之。

國朝帝女封號，皆沿習漢唐。初封則有美號稱「公主」，出降則封「某國公主」，兄弟又封「某國長公主」，姑又封「某國大長公主」，祖姑則封「兩國大長公主」；而皇族則稱「某郡主」、「某縣主」。熙、豐閒，嘗議以乖義理，然終不克改作。政和三年，上又惡其不典。吳本無「又」字。或欲追述，號公主為「帝嬴」、郡縣主宜為「宗嬴」，迺合於前代矣。上曰：「此議雖近古，特不合時宜。」因諭大臣曰：「姬雖周姓，後世亦以為婦人之美稱，蓋不獨為姓也，在我而已。」魯公於榻前忽力爭，上愕然，詢其所以。魯公謂：「臣迺姬姓也，懼有嫌，使小人得以議爾。」上笑而不從，迺降手詔，引熙寧欲釐革，雁里本作「欲釐正章」，似誤。今從別本。而有司不克奉承，以至今日。周稱王姬見於《詩˙雅》。姬雖周姓，考古立制，宜莫如周。今帝天下而以主封臣，可改公主為「帝姬」、郡主為「宗姬」、縣主為「族姬」；其稱大長者，可竝依舊為「大長帝姬」，仍以美名二字雁里本二作「三」，似誤。今從別本。易其國號，內兩國者以四字。於是魯公退而具書於《時政記》。當是時，執政者皆歎息魯公傷弓，故慮患之深也。是後因又改郡縣君號為七等：郡君者，為淑人、碩人、令人、恭人；縣君者，室人、安人、孺人。俄又避太室人之目，因又改曰宜人。其制今猶存。

唐有弘文[８]、集賢、史館，吳本作「集賢、宏文」。皆圖冊之府。本朝草昧，至熙寧始大備，迺直左昇龍門建祕書省，聚書養賢。其閒并三者皆在，故號三館祕閣，以盛大一時，目之為木天也。中更天聖火，後再立，吳本「後」作「復」。視舊亦甚偉。而祕書省之西，切近大慶殿，吳本「近」作「鄰」。故於殿廊闢角門子以相通，遇乘輿出，必繇正寢而前。則祕書省官自角門子入而班於大慶殿下，別本「入而」二字倒轉。迓車駕起居，及還內亦如之，可謂清切矣。以是諸學士多得繇角門子至大慶殿，納涼於殿東偏。世傳仁祖一日行從大慶殿，望見有醉人卧於殿陛閒者，左右亟將呵遣，詢之，曰：「石學士也。」迺石曼卿。仁廟遽止之，避從旁過。政和五年，因建明堂，有旨徙祕書省出於外，在宣德門之東，亦古東觀類云。案別本「政和五年」云云別起，連後「祕書省自政和末」云云，至「游戲翰墨也」為一條。

祕書省自政和末既徙於東觀之下，宣和中始告落成。上因踵故事為幸之，御手親持太祖皇帝天翰一軸，以賜三館，語羣臣曰：「世但謂藝祖以神武定天下，且弗知天縱聖學筆札之如是也。今付祕閣，永以為寶。」於是大臣近侍，因得瞻拜。太祖書札有類顏字，多帶晚唐氣味，時時作數行經子語。又閒有小詩三四章，皆雄偉豪傑，動人耳目，別本「動」上竝有「駭」字。宛見萬乘氣度。往往跋云「鐵衣士書」，似仄微時游戲翰墨也。時因又賜閣下以小李將軍《唐明皇幸蜀圖》一橫軸。吾立侍在班底睹之，胸中竊謂：御府名丹青，若顧、陸、曹、展而下不翅數十百，今忽出此，何不祥耶。古人之於朝覲會同，得觀其容儀而知其休咎，則是舉也厥有兆矣。邈在炎陬而北望黃雲，書此疾首。

天下曹務罔不張設條，如祕書省號三館祕閣，實育才也，獨不以吏事責，故許置棊局。然大內前後殿諸班衛士、宿直、寓舍，迺亦得之。蓋祕書省本優賢俊，宿衛士則慮其終日端閒，俾不生他意。此咸出祖宗之深旨。

祖宗時，朝班燕會多襲用唐制，樞密使迺宦官為之也，別本「官」竝作「者」。其位敍甚卑。故遇大燕則親王一人伴食於客省，又燕設則親王、宗室率不坐，以用倡故也。國朝樞密使乃儒士為之，實股肱大臣。至神廟時，謂用倡則君臣亦不合禮，始改為女童隊、小兒隊。於是樞密使、親王、宗室皆得列坐而與燕會矣。

閤門官者有東上、西上閤門使，號橫行班，後改左右武大夫。然任上閤之職者則自稱知東上閤門、知西上閤門事。又舊有通事舍人主贊唱，別本竝作「喝」。後改宣贊舍人。而閤門宣赦書白麻，舊制則皆為吟哦之聲，政和閒詔除去，但直道，勿吟焉。至今遵用之。

漢魏以來，警夜之制不過五鼓，蓋冬夏自酉戌至寅卯，斗杓之建盈縮終不過五辰，故言甲夜至戊夜，或言五更而已。然日入之後，未至甲夜，則又謂之昬刻；至五更已滿，將曉之時，則又有謂之旦至[９]，夜漏不盡刻。國朝文德殿鍾鼓院於夜漏不盡刻，既天未曉，則但撾鼓六通而無更點也，故不知者乃謂禁中有六更。吾頃張本「頃」下竝有「於」字。政和戊戌未得罪時，曾侍伺於宣和殿。「伺」別本竝作「祠」。深嚴之禁，嘗備聞之。

上元張燈，天下止三日，別本竝作「三夕」。都邑舊亦然。後都邑獨五夜，相傳謂吳越錢王來朝，進錢若干買此兩夜，因為故事，非也。蓋乾德閒，蜀孟氏初降，正當五年之春正月，太祖以年豐時平，使士民縱樂，詔開封增兩夜，自是始。別本「自是」下竝有「而」字。開寶末，吳越國王始來朝。

國朝上元節燒燈盛於前代，為綵山峻極而對峙於端門。綵山，故隸開封府儀曹及儀鸞司共主之；崇寧後有殿中省，因又移隸殿中，與天府同治焉。大觀元年，宋喬年尹開封，迺於綵山中閒高揭大牓，金字，書曰：「大觀與民，同樂萬壽。」綵山自是為故事。隨年號而揭之，蓋自宋尹始。

國朝之制，立后、建儲、命相，於是天子親御內東門小殿，召見翰林學士面諭旨意，乃鎖院草制，付外施行。其他除拜，但廟堂僉議進呈，事得允，然後中書入熟第，吳本作「草」，誤。使御藥院內侍一員，持中書熟狀內降，封出宣押，當直學士院鎖院竟，乃以內降付之，俾草制而已。故相位有闕，則中外側耳聳聽，一報供張小殿子，必知天子御內殿者，乃命相矣。太上自即位以來，尤深考慎，雖九重至密，別本「重」竝作「禁」。亦不得預知，獨自語學士以姓名而命之也。及晚歲，雖倦萬幾，然命相每猶自擇日，別本「每」字竝在「然」字下。在宣和殿親札其姓名於小幅紙，緘封垂於玉柱斧子上，俾小璫持之導駕於前，自內中出至小殿子，見學士始啟封焉。以姓名垂玉柱斧子，政與唐人金甌覆之何異。

掖庭宮嬙，吳本「掖庭」上有「國朝」字。歲給帛多色綵爾。遇支賜俸稍絹應生白者多，即一束十端，必閒有一端為紅生絹，蓋忌其純白故也。此亦國朝太平一故事。

國朝燕集，賜臣僚花有三品。生辰大燕，遇大遼人使在庭，則內用絹帛別本竝作「白」。花，蓋示之以禮儉，且祖宗舊程也。春秋二燕，則用羅帛花，為甚美麗。至凡大禮後恭謝，上元節游春，或幸金明池瓊花，從臣皆扈蹕而隨車駕，有小燕謂之對御。凡對御則用滴粉縷金花，極其珍矣。別本「」竝作「巧」。又賜臣僚燕花，率從班品高下，莫不多寡有數；至滴粉縷金花為最，則倍於常所頒。此盛朝之故事云。

政和初，上始躬攬權綱，不欲付諸大臣，因述藝祖故事，御馬親巡大內諸司務，在奉宸庫古親涎事中。句似有脫誤。別本「親涎」竝作「龍涎」，亦未詳。又大內後別本「大」竝作「至」。拱宸門之左，對後苑東門，有一庫無名號，但謂之苑東門庫，乃貯毒藥之所也。外官一員共監之，皆二廣、川、蜀每三歲一貢。藥有七等，野葛、胡蔓皆與，鴆迺在第三，其上者鼻嗅之立死。於是親筆為詔，謂「取會到本庫稱，自建隆以來不曾有支遣。此皆前代殺不庭之臣，藉使臣果有不赦之罪，當明正典刑，豈宜用此。可罷其貢，廢其庫，將見在毒藥焚棄，瘞於遠郊，仍表識之，毋令牛畜犯焉」。烏乎，上聖至仁，大哉堯舜之用心也。

國朝肆眚故事，三省樞筦諸房吏，別本「筦」竝作「密」。分陳其應行事，計諸官長，粗以為當，則宰輔於是共議於都堂而可否之，事目已定，始將上進御，乃入熟，降付翰林學士院命詞，而宣付於外焉。其約束之辭，大致悉吏文也。獨大觀戊子元日受八寶，大赦，如罷重法、分宗室、陞班行、省刑名、別本「省」竝作「宥」。寬黨錮，凡數十事，以事體既重，方賴朝廷彰明其制，不如吏文。時多出魯公之手，故獨為國朝之盛舉。吳本「舉」作「事」。

唐制，北門學士在內朝樞密使班，雁里本「朝」下有「廷」字，似衍。遇天子壽節，學士、待制自從樞密院先啟建道場，罷散花宴。別本「罷散」上竝有「錫」字，似衍。及壽節日，則宰臣預命直省官具帖子，請學士、待制赴尚書省錫宴齋筵。故中外文武百僚罔有不隸尚書省班屬御史臺者，獨學士、待制不隸外省班，自屬閤門，號稱內朝官，雁里本「朝」作「翰」，似誤。今從吳本。又曰西班官。雁里本「西」作「兩」，似誤。今從別本。則儒者清貴，其為世之榮如此。始熙陵時，親御飛白，書「玉堂之署」四字，以賜承旨蘇易簡。及泰陵時，別本「時」竝作「朝」。魯公亦為承旨，以其下一字犯厚陵御諱，因奏請第摹「玉堂」二字，牓於翰苑之正廳，別本「廳」竝作「位」。且為儒林之榮，制曰「可」。於是錫上牌，燕近臣，館閣畢集，天子寵賚非常，有踰故事，為一時之光華云。

魯公為北門承旨，時翰苑偶獨員，當元符末，命召入內東門草哲廟遺制，既未發喪，事在祕密，獨學士與宰執而已。於是知樞密使曾布捧研以度魯公，左丞叔父文正公為磨墨，宰臣章惇手自供筆而授公焉。魯公後每曰：「始覺儒臣之貴也。」

祕書省歲曝書，則有會號曰曝書會。侍從皆集，以爵為位敘。吳本無「位」字。元豐中魯公為中書舍人，叔父文正公為給事中。時青瑣班在紫微上，別本竝無「在」字。文正公謂：「館閣曝書會非朝廷燕設也，願以兄弟為次。」遂坐魯公下。是後成故事，世以為榮。

國朝儀制：天子御前殿，則羣臣皆立奏事，雖丞相亦然。後殿曰延和、曰邇英，二小殿迺有賜坐儀。既坐，則宣茶，又賜湯，此客禮也。延和之賜坐而茶湯者，遇拜相，正衙會百官，宣制才罷，則其人親抱白麻見天子於延和，告免禮畢，召丞相升殿是也。邇英之賜坐而茶湯者，講筵官春秋入侍，見天子坐而賜茶迺讀，讀而後講，講罷又贊賜湯是也。他皆不可得矣。

樞密院故事，樞密使在院延見賓客，領武臣詞訟，必以親事官四人侍立，仍置天鈛方尺二於領事案上。^{句似有誤。別本竝云「仍置大鐵方尺一寸于領事案上」。}蓋國初武臣，皆百戰猛士，至密院多有所是非干請，故為之防微。

宣和四年既開北邊，度支異常，於是內外大匱，上心不樂。時王丞相既患失，遂用一老胥謀，始為免夫之制，均之天下。免夫者，謂燕山之役，天下應出夫調，今但令出免夫錢而已。御筆一行，魯公為之垂涕，一日為上言曰：「今大臣非所以事陛下也。陛下聖仁，惠養元元，澤及四海。矧前日之政，但取地寶，吳本「地」作「他」。走商賈，未嘗及農畝。吳本「畝」作「甸」。今大臣於窮百姓口中斂飯椀，以取州錢，雁里本「州」作「用」，似誤。今從別本。地弗取。」別本竝有「也」字，吳本「地」作「他」。上心亦悔，別本竝無「心」字。亟令改作聖旨行下，然無益矣。吳本「益」作「及」。自是作俑，故動敷田畝，因習以為常。不但祖宗朝，蓋崇觀、政和之所無者。是時，天下免夫所入，凡六千二百餘萬緡，朝廷樁以備緩急。至宣和七年春已用之，止餘六百萬緡爾，外二千二百餘萬緡，有司奏不知下落，此黼密以奉宴私者。蓋自啟北征，則省中創立一房，號經撫房。及告功，吳本云「及敵告急」。黼遽奏請，凡經撫房文籍盡取焚之，故不得而稽攷也。

國朝之制沿襲五季，始時武臣皆不喪其父母，至仁廟迺詔崇班以上持喪，供奉官以下不持喪。政和初方講太平故事，且亦順人情，乃詔供奉官以下，願持喪者聽。當是時，雅愜眾心，小使臣往往喪其父母者多矣。不二十年，世變風移，今罔睹不願持喪者。

卷第二

冠禮肇於古。國初草昧未能行，因循至政和講之焉。是時，淵聖皇帝猶未入儲宮也。初以皇長子而行冠，於是天子御文德殿，百僚在位，命官行三加禮畢，當命字，別本「當」字下竝有「建」字。儀典甚盛。是日，方樂作行事，而日為之重輪也。先是，諸王冠止於宮中行世俗之禮，謂之「上頭」而已。繇是而後，天子諸子咸冠於外庭，蓋自淵聖始。

樂曲凡有謂之均、謂之韻。均也者，宮、徵、商、羽、角、合、變徵為之。此七均也。吳本無「此」字，張本云「謂之七均也」。變徵，或云殆始於周。別本竝無「殆」字。如戰國時，燕太子丹遣慶軻於易水之上，作變徵之音，是周已有之矣。韻也者，凡調各有韻，猶詩律有平仄之屬，此韻也。律呂、陰陽，旋相為宮，則凡八十有四，是為八十四調。然自魏晉後至隋唐，已失徵、角二調之均韻矣。孟軻氏亦言：「『為我作君臣相說之樂。』蓋《徵招》、《角招》是也。」疑春秋時徵、角已亡，使不亡，何特言創作之哉。別本竝作「也哉」。唐開元時，有若《望瀛》法曲者傳於今，實黃鍾之宮。夫黃鍾之宮調，是為黃鍾宮之均韻。可爾奏之，乃幺用中呂，雁里本「幺」下衍「為」字。視黃鍾則為徵。既無徵調之正，乃獨於黃鍾宮調閒用中呂管，方得見徵音之意而已。及政和閒作燕樂，求徵、角調二均韻亦不可得，有獨以黃鍾宮調均韻中為曲，而但以林鍾律卒之。是黃鍾視林鍾為徵，雖號徵調，然自是黃鍾宮之均韻，非猶有黃鍾以林鍾為徵之均韻也。雁里本「猶」字作「獨」。此猶多方以求之，稍近于理。自餘凡謂之徵、角調，是又在二者外，甚謬悠矣。然二調之均韻，幾千載竟不能得，徵角其終云。句似有脫誤。古之樂，備八音。八音謂金、石、土、革、絲、木、匏、竹。土則陶也。後世率不能全其克諧，至政和詔加討論焉，乃作《徵招》、《角招》而補八音所闕者，曰石、曰陶、曰匏三焉。匏則加匏而為笙，陶乃塤也。遂塤篪皆入用，而石則以玉或石為響，配故鐵方響。普奏之亦甚韶美，謂之燕樂部八音，蓋自政和始。案此條「荊軻」作「慶軻」，與他卷「荊公」作「舒公」一例，絛蓋避京嫌名也。別本並改「荊軻」，非是。

玉輅始作自唐高宗，繇高宗、武后、明皇及聖朝真宗皇帝，凡三至岱宗，一至崧高，然行道搖頓，仁廟晚患之，詔創為一輅。及告成，因幸開寶寺，垂簾於寺門，命有司按行於通衢，親視之焉。新輅既先，次引舊輅，而舊輅輒有聲如牛鳴，不肯前，眾力挽之，堅不動而止。仁廟未幾登遐，終不克御前新輅也。別本「終」竝作「而」。其後，神祖苦風眩，每郊祀，益惡舊輅之不安。又詔別創之，乃更攷古制，加以嚴飭甚美。新輅既就，天子未及御。元豐八年之元日，適大朝會，有司宿供張，設輿輅、儀物於大慶殿下，新輅在焉。遲明撤去幙，屋壞，遂毀，玉輅為之碎，因殺傷儀鸞司士數十人。未幾，神祖復登遐。是後有司乃不敢易，但進舊輅，以奉至尊。靖康中，議者將持玉輅以遺金人，然地遠不得聞厥詳，舊輅之能神否也，獨書其所聞者。

玉輅者，迺商人之大輅，古所謂「黃屋左纛」是也。色本尚黃，蓋自隋暨唐譌而為青，疑以謂玉色為青蒼，此因循繆爾。政和閒，禮制局議改尚黃，而上曰：「朕乘此輅郊，而天真為之見時青色也，不可易以黃。」迺仍舊貫，有司遂不敢更，而玉輅尚青，至今譌也。

國朝故事，天子誕節，則宰臣率文武百僚班紫宸殿下，拜舞稱慶。宰相獨登殿捧觴，上天子萬壽，禮畢，賜百官茶湯罷，於是天子還內。則宰臣夫人在內亦率執政夫人以班福寧殿下，拜而稱賀。宰臣夫人獨登殿捧觴，上天子萬壽，仍以紅羅綃金鬚帕繫天子臂，退復再拜，遂燕坐於殿廊之左。此儒臣之至榮。

國朝垂拱殿常朝班有定制，故庭下皆著石位。吳本云「故庭中皆有定位」，張本云「故庭中皆著名位」。日日引班，別本竝作「日月引班」。則各有行綴，首尾而趨就石位。吳本無「石」字，張本「石」作「其」。既謁罷，必直身立，俟本班之班首先行，因以次迤邐而去，謂之卷班。常朝官者，皆將相近臣與執事者而已，故儀矩便習。脫在外侍從嘗為守帥，因事過闕還朝，若帶學士、待制職名，則便當入綴本班。然帥守在外，「帥守」別本竝作「帥臣」。以尊大自慣，乍入行綴，又況清禁嚴肅，率多周章失次。故在內從臣共指目之，每曰：「此下土官人又來也。」

大觀初魯公進師臣，及後又第邊功賞，無官可遷。時當宁意嚮有魚水之懽，遂以玉帶錫之，其錫乃排方玉帶也。排方玉帶，近乘輿所御，於是魯公惶懼，力辭不能得，因誦韓退之詩：「不知官高卑，玉帶懸金魚。」謂唐人有此，遂奏請改制，為方圍帶而佩金魚焉，不惟不敢近乘輿，且諸親王佩玉魚亦有閒。別本竝作「例」。上始可之，繇是悉為故事。諸王佩玉魚乃裕陵朝所創。「裕陵」別本並作「祐陵」。

政和閒，魯公以師臣為建明堂使，既考成，因進呈面奏曰：「臣已位極人臣矣，矧罔功，詎宜賞也。第羣下之勞，日覬覦，吳本云「日有覬覦」。不可用臣故絕其望。願降旨，除臣外竝次第推恩。」上曰：「明堂古盛典，繇祖宗來暨神考，究論弗及成。今賴卿力，俾朕獲繼先志，況為之使而澤不浹，豈朝廷所以待元老者哉？卿其毋辭。」而魯公懇請不已。上不得已於公，吳本無「於公」二字。始可之。張本「始」作「姑」。乃自召公輔，共議所以賞魯公者，吳本「賞」作「待」。即加陳魯兩國。公苦辭，且謂：「若祖宗以來有是故事，臣亦拜受；「受」字據張本增入。今既創作，苟受之，即他日賞臣，將何以為禮？第獨有王爵爾，此決不可。是聖恩之隆異，適所以禍臣，且臣行年七十，願留以為贈也。」上察公之誠，嘉嘆不已，曰：「卿既如此，容朕做禮數盡。」於是三辭恩，數批答，迺親筆襃諭，天語甚美而始俞焉。兩國既許罷封，上因賜魯公以三接青羅繖、塗金從物、塗金鞍、異錦韉、馬前圍子二百人，大略皆親王禮儀，吳本「略」作「約」。獨無行扇爾，魯公乃拜。賜圍子者，凡朝請使但止於皇城門外，蓋懼小人之疑謗，時多稱公之得體也[１０]。至於兩國之封，魯公謂所以榮先，則不敢辭，於是，三代暨小君皆蒙兩國之贈，今遂為故事。

崇政殿說書，祖宗時有之。崇寧中初除二人，皆以隱逸起。蔡寶者，以嫡子能讓其官與庶兄而不出，用其學行脩飭召。呂瓘者，亦以高節文學有盛名，隱居弗仕，數召不起，始起，仍遂其性，迺詔以方士服隨班朝謁，入侍經筵焉。亦熙朝之盛舉也。

大觀政和之閒，天下大治，四夷嚮風，廣州泉南請建番學，張本云「廣南請建番學」。高麗亦遣士就上庠，及其課養有成，於是天子召而廷試焉。上因策之以《洪範》之義，用武王訪箕子故事。高麗，蓋箕子國也。一時稽古之盛，蹈越漢唐矣。昔我先人魯公遭逢聖主，立政建事以致康泰，每區區其閒。有毛滂澤民者有時名，上一詞張本云「上十詞」。甚偉麗，而驟得進用。大觀中有趙企企道者，以長短句顯，如曰：「滿懷離恨，付與落花啼鳥。」人多稱道之，遂用為顯官，俾以應制。會南丹納土，企道之詞曰：「聞道南丹風土美，流出濺濺五溪水。威儀盡識漢君臣，衣冠已變□番子。凱歌還，懽聲載路，一曲春風裏。不日萬年觴，雁里本「不日」作「又曰」，今從別本。猺人北面朝天子。」而魯公深嘉之，然趙雅不樂以詞曲進，公後不取焉。句不解。或是「公復不取焉」。別本「取」作「敢」，尤誤。政和初，有江漢朝宗者，亦有聲，獻魯公詞曰：「昇平無際，慶八載相業，君臣魚水。鎮撫風稜，調燮精神，合是聖朝房魏。鳳山政好，還被畫轂朱輪催起。按錦轡，映玉帶金魚，都人爭指。丹陛，常注意，追念裕陵，元佐今無幾。繡衮香濃，鼎槐風細，榮耀滿門朱紫。四方具瞻師表，盡道一夔足矣。運化筆，又管領年年，烘春桃李。」時兩學盛謳，播諸海內。魯公喜，為將上進呈，張本無「上」字。命之以官，為大晟府製撰使，遇祥瑞時時作為歌曲焉[１１]。又有晁次膺者，先在韓師朴丞相中秋坐上作《聽琵琶詞》，為世所重。又有一曲曰：「深院鎖春風，悄無人桃李自笑。」亦歌之，遂入大晟，亦為製撰。時燕樂初成，八音告備，因作《徵招》、《角招》，有曲名《黃河清》、《壽香明》，二者音調極韶美。次膺作一詞曰：「晴景初升風細細，雲疎天淡如洗。檻外鳳凰雙闕，匆匆佳氣。朝罷香烟滿袖，近臣報，天顏有喜。夜來連得封章，奏大河徹底清泚。君王壽與天齊，馨香動上穹，頻降嘉瑞。《大晟》奏功，六樂初調角徵。合殿春風乍轉，萬花覆，千官盡醉。內家別敕，重開宴，未央宮裏。」時天下無問邇遐小大，雖偉男髫女，皆爭氣唱之。是時海宇晏清，四夷嚮風，屈膝請命；天氣亦氤氳異常，朝野無事，日惟講禮樂慶祥瑞，可謂昇平極盛之際。其後上心弗戒，羣璫用事。自建儲後，君臣多閒，伯氏因背馳而大生異，吾遂得罪幾死，於是魯公束手有明哲之歎矣。蓋自七十歲至八十，徒旦夜流涕不已。相繼開邊，小人為政，以致顛覆，惜哉！可為痛心。吾猶記歌次膺之詞時政太平，追歎為好時節也。故書其始末以示後世云。案蔡攸嘗白徽宗，請殺絛，不許，僅削其官。此云「得罪幾死」，即此時也。

大科始進文字，有合則召試祕書省，出六論題於九經諸子百家十七史及其傳釋中為目。而六論者，以五通為過焉。以是學士大夫自非性天明洽，筆陣豪異，則不能為之也。頃聞夏英公就試過，適天大風吹試卷去，不得所在，因令重作，亦得過。是乃造物者故顯其記識華邁之敏妙爾。蓋六論猶足，世獨以不記出處為苦。昔東坡公同其季子由入省草試，而坡不得一，方對案長歎，且目子由。子由解意，把筆管一卓，而以口吹之，坡遂寤乃《管子注》也。又二公將就御試，共白厥父明允，慮有一黜落奈何[１２]。明允曰：「我能使汝皆得之，一和題一罵題可也。」繇是二人果皆中。噫，久不獲見先達如此人物也。

國朝科制，恩牓號特奏名本，錄潦倒於場屋，以一命之服而收天下士心爾，亦時得遺才，但患此曹子日暮途遠而罕砥礪者。又凡在中末之敍，得一文學助教之目而已，或應出仕，蓋止許一任。異時有援例力訴諸魯公，丐更一任，魯公笑而謂之曰：「汝一任矣。」似有脫文。世至今遂以為口實也。

國家初沿革五季，張本「革」作「習」。故綱紐未大備，而人患因循，至熙寧制度始張，於是凡百以法令從事矣。元豐時，又置一司敕令所，蓋欲凡一司局務咸稱一司局務之條式也。別本「咸稱」竝作「咸作」。吾嘗白魯公，切謂為治恐勿在是。然自熙豐迄今，大抵八九十年，而一司敕令終未成。

政和甲午，有告人殺其父，天府獄具矣。祐陵與魯公深恥之，不欲泄，第命於獄賜盡焉。當是時號治平，萬國和洽，君相日憂勤，以政化為念如此。及後七八歲，忽有老父來府言：「我出外久，聞有人妄訴我子之殺其父者。今不見我子何往，懼有司之枉殺我子也。果若何？」於是天府大窘。時魯公頓以退閒，而尹屬皆屢易，而乾坤時寖入醉鄉矣，遂厪得不治。信乎，獄訟之不可不慎者。故著之。

古號百子帳者，北之穹廬也，今俗謂之氈帳。吳本「氈」作「羶」。神廟時慨然有志於四方，思欲平二國，乃詔新作百子帳，將頒諸輔臣。未就，而泰陵繼之，又弗及賜。至太上崇寧閒，工人告落成。於是魯公洎執政官始皆拜。其制度之華盛焉，張本云「始皆拜賜其制度之華盛」，末無「焉」字。為本朝之一故事矣。

汾晉之俗悍而悖。當五代、國初時，號難攻取。昔太祖皇帝親征，道過紫巖寺，乃焚香自誓，不殺一人。晉人聞之，於是堅拒不降，太祖亦不敢戮一人。久之，以盛夏諸軍多泄疾，遂班師。後人或罪誓言之露機，且不寤太祖所以降下太原矣。又汾晉所恃而為吾患者，北援也。當是時，驟得繼筠之捷，因逐北。班師之際，遂盡徙忻代之民於內地，六百里一無人烟。蓋使北大軍來則無餉，單師至必敗。是太祖又已得太原，烏在舉挺與刃而後言擊滅之哉？其後太宗繼伐，因一舉圍破，而天下始大一統矣。

開寶初，車駕親征偽漢，引汾水灌太原城。時屬盛夏，藝祖露臂跣足，亦不裹頭，手自持刀坐黃蓋下，督兵吏運土築堤，以堰汾河。城上望見，矢石雨坌，別本「石」竝作「如」。不避也。水浸城者，餘數版而已。又命水軍乘舟，且焚其譙門，幾陷，會班師焉。其後北人有使於偽漢者，見水退而城始大圮，笑曰：「南朝知壅水灌城之利，且不知灌而決之則無太原矣。」人多其言。別本「多」下竝有「服」字。

真廟時，澶淵之役與敵講解，後命輔弼各具上其備禦策。上曰：「朕求大臣計議，別本「大臣」竝作「文臣」。因自為之畫付卿等可面授諸將也。大致以真定為本，敵若犯河閒，則中山策應，保塞安肅擣虛而深入；若犯中山，則河閒策應，保塞安肅亦擣虛而深入；若犯真定，中山策應，河閒保塞安肅悉擣其虛，分道而深入，真定大軍勿輕動。敵果送死南來，直犯大名，則河閒中山皆擣其虛，而真定大軍始徐躡其後，大名挫其銳，然後真定大軍悉力要擊之。」此真廟之親為圖者甚悉。又神廟朝益脩武備，邊防雖糗糒畢具，歲必命中使就三帥，監出乾糒，新舊以相易，且曝之焉，顧他器仗又可知矣。嗚呼，累朝規模宏遠，皆若是也。又後金人寒盟，所謂大臣者皆阿諛後進，而握兵柄主國論議者，又多宦人，略不知前朝區處用心，貽厥之謀，但茫然失措，束手待斃，遂終誤國家大計，可傷也。

西羌唃氏久盜有古涼州地，號青唐，傳子董氈死。其子弱，羣下爭強，遂大患邊。一曰人多零丁，一曰青宜結鬼章。案《東都事略˙呂公著傳》作「鬼章青宜結」。而人多零丁最黠，鬼章其亞也。元豐末，神廟詔諸將：「人多零丁俶擾王土，既擅其國，則彼用兵之際，若旌弢之屬，豈無獨異其狀者？宜募猛士，如能殺之，或生捕得，若有官生白衣，別本「生」竝作「雖」。並拜觀察使。」不半載，有裨將彭孫者，果臨陣，躍入，斬人多零丁，以其首獻，詔拜彭孫觀察使。於是鬼章之勢孤，未幾亦生得之。熙河將种諤生擒鬼章，見《呂公著傳》。屬元祐初也，遂以其事奏告裕陵焉。擒鬼章之功，蓋多得一時名臣文士歌詠，因大流播，然世獨不知斬人多零丁，此青唐所以亡也。

李丞相士美在北門，與吾同班綴。嘗言將聘大遼，赴其花燕。時戎主坐御牀上，後有烏熊皮蒙一物，頗高大。久而似疲，則以身倚之，意其如古設扆狀爾。俄於烏皮閒時露一二人手足，則罔測其故也。及日晏時熟視，雁里本作「日晏時熱」，吳本作「大宴時熱」，俱疑誤。今從張本。乃見數番小兒在其中。李為吾言而每哂之，吾即答曰：「此乃鮮卑之舊俗，如高歡立孝武皇，別本竝作「帝」。以黑氈覆七人以拜其上，而歡居其一。殆亦是類乎？」別本竝作「類是」。罔然未識也。

太上在政和初元時，遣童貫以節度使副尚書鄭居中使遼人[１３]。魯公時責居在錢塘，聞而密止上，則無及。當是時，上密報魯公，則已有覘國之意矣。北伐蓋自是而始。俄其國亂，有董龍兒者乘亂舉兵，擊斬牛欄寨之裨將，且函其首來。於是天意盛欲興師，賴魯公力請而格，時政和已六年矣。得浮沈逮宣和初，事益迫。魯公語泄，為伯氏得而愬諸上，遂罷魯公相，乃大鳩兵，又將命元帥，內外為大懼。師垂起，而狂寇方臘者作，連陷二浙數郡，適得傾兵旅，厪克殄平。上心亦深悔此舉，因而罷海上結約。會童貫平方寇既歸，與王丞相黼生隙。黼大懼，既患失，遂媚貫，奮當北伐事。張本「當」作「起」。宣和四年夏，不謀於眾，兵乃遽起。魯公時已退休，亟請對，具為上言，丐止，不可。未幾，伯氏亦有宣撫命，於是魯公垂涕頓首上前，曰：「臣不任北伐，寧自甘閒退。今臣子行，誠無以曉天下，願陛下保全老臣。」上不聽，則曰：「臣請則以效括母。」及語伯氏：張本云「臣請效括母之語語伯氏」。「吾將哭師也。」及後燕山告功，魯公以表賀上，其末云：「臣慮終而不慮始，知守而不知通，有靦初心，徒欣盛烈。」上覽表時，喜見顏色，曰：「太師能自直守如此。」因以殽核酒醴頒賚甚寵，俾公慶伯氏之歸也。及後北方寒盟，上為大懼。宦者梁師成自抱前後結約文牘於上前，上顧師成曰：「北事之起，他人皆誤我，獨太師首尾道不是。今至此，莫須問他否？」師成迫上耳密奏久之，上遂默然而止。嗚呼，使羣小人不阿罔，則宗國豈至是。故世但知魯公之不主北伐，人或傳公之詩有「百年信誓」之句，且未得其始末，故書其略，他盡見吾頃著《北征紀實》二卷。案《北征紀實》具載徐夢莘《三朝北盟彙編》。

宣和歲壬寅，北伐事興，夏五月出師。是日白虹貫日，童貫行而牙旗折。五月，「五月」二字似衍。伯氏繼之，兵引去纔次夕，所謂宣撫使招旗二，別本「招」竝作「認」。為執旗者懷而逃去，皆不獲。又二帥既在雄州，地大震，已，天關地軸出見於廳事上，龜大如錢，蛇猶朱漆，相逐而行。二帥再拜，納諸大銀奩，而置城北樓真武祠中。翌日視之，天關地軸俱亡矣。別本「亡」竝作「死」。識者咸知其不祥。

靖康末，敵騎再犯闕下，粘罕一軍始至河陽。河陽守臣遁去，而河陽潰。中原人多亡命者，皆直大河而南走。大河皆可涉也，敵逐北而追之，別本「逐北」竝作「遂比」。皆若導之而過河焉。吾得於避敵之親嘗者。大河自古未始可涉，獨後魏尒朱兆自富平津亦涉渡而襲淮，大抵患在計臣之左謀，張本「左」作「無」。而俾小人因得歸之於數，別本竝作「歸於時數」。寧不痛哉。

南俗尚鬼。吳本「南」作「蠻」。狄武襄青征儂智高時，大兵始出桂林之南，道旁偶一大廟，人謂其廟甚神靈。武襄遽為駐節而禱之焉，因祝曰：「勝負無以為據。」乃取百錢自持之，且與神約：「果大捷，則投此，期盡錢面也。」左右或諫止，「一儻不如意，吳本云「左右或諫止之」，張本云「左右或止曰」，俱無「一」字。恐沮師。」武襄不聽，萬衆方聳視，已揮手倏一擲，則百錢盡面矣。案雁里及吳本俱作「盡紅矣」，今從張本。於是舉軍歡呼，聲震林野，武襄亦大喜。顧左右取百釘來，即隨錢疎密布地而釘帖之，加諸青紗籠覆，手自封焉，曰：「苟凱歸，吳本「苟」作「俟」。當償謝神，始贖取錢。」其後，破崑崙關，敗智高，平邕管。及師還，如言贖取錢，吳本「如言」作「乃」。與羣幕府士大夫共視之，乃兩字錢也。吳本「字」作「面」。詔封廟曰靈順。吾道過時夢甚異，又得是事於其父老云。

熙寧十年，交趾無故犯鄙，案《東都事略》事在熙寧八年，時沈起知桂州，不能懷輯，又禁交趾與州縣貿易，乃謀入寇。遂并陷欽、廉、邕三郡，多殺人民，系虜其子女。朝廷為赫怒，出大師行討之。時將遣內侍李憲行，王舒公介甫力爭其不可乃止，而介甫亦罷矣。於是吳丞相充、王岐公珪，皆以次當國，命帥郭宣徽逵而副以文臣趙卨征焉，合西北銳旅暨江淮將士，多至十餘萬，輜重轉輸不在數也。「數」字據張本增入。及入蠻境，先鋒將苗履燕逵案《東都事略》作「燕達」。徑度富良江，一擊散走其賊眾，擒偽太子佛牙將，進破其國矣。逵聞而怒，亟追還之，欲斬二驍將於纛下，賴卨救免。因屯師於蠻地，不戰者六十餘日，大為交人慢侮。逵第遜辭，僅取其要領，且納賂得還，報中原人不習水土，加時熱疫大起，於是十萬大師瘴厲腹疾，死者八九。既上聞，神廟大不樂，命窮治厥繇。久之，乃得吳丞相與逵書劄曰：「安南事宜以經久省便為佳。」張本「經」作「持」。蓋逵承望丞相風指，因致坐斃。事未竟，會吳丞相以疾薨於位，得不治。其後幾三十年，當大觀之初，吳丞相之二孫曰儲、曰侔者，以同妖人張懷素有異謀，皆賜死，一時識者咸謂「安南之役，天之所報」云。嗚呼，執事之人、主國家謀議者，可不慎哉，可不戒哉。

章丞相惇性豪邁，頗傲物，在相位數以道服接賓客，自八座而下，多不平之。然獨見魯公則否。張本云「則不爾」。而魯公時在翰院為承旨，別本竝無「而」字。亦自負章之不能以氣凌公也。一日，詣丞相府。故事，宰執出政事堂歸第，有賓吏白侍從官在客次，而大臣者既捨轡即不還家，徑從斷事所而下以延客。及是章丞相反，不揖客，行入舍，褫其公裳，特易以道服而後出。魯公方趨上，適見之，別本「適」下竝有「遽」字。則亟索去。於是章丞相作慚灼然而語公曰：「是必以衣服故得罪矣，然願少留。」公曰：「某待罪禁林，實天子私人，非公僚佐，藉人微，顧不辱公乎？」遂起，欲行去。章以手掠公，別本「掠」竝作「接」。目使留，致懇到。會薦湯而從者以騎至，故公得而拂褏，別本竝無「而」字。因卧家，具章白其事，且以辱朝廷而待罪焉。哲廟覽公奏，深多公之得體，亟詔釋之。因有旨：「宰臣章惇贖銅七斤。」仍命立法，以戒後來。自是，魯公終章丞相之在相位而不以私見也。噫，前朝侍從臣卓爾風立迺如此，後來罕見之。

元祐末，宣仁高后崩，是歲即改元紹聖。哲廟既親政，首拜章丞相惇右僕射。故事，拜相遣御藥院內侍一員，齎詔宣押赴闕。章丞相後見魯公論宣召事，因曰：「大有破除也。」蓋前朝召大臣，如齎詔內侍遇所歷郡縣，凡土產名物，大臣必以書遺之，號「書送」者，次第至闕乃止。獨章丞相能知此故事故也。其後，魯公自錢塘復太師而召，上曰：「御藥院皆老班，懼溷擾卿，特選命四方館使童敏。雁里本作「童使敏」，「使」字疑因上「館使」字而衍耳。別本竝無。今從之。此朕親信，俾齎詔。」仍以御筆手書十幅，示意魯公不得力辭。時公遂遵書送故事，亦稍厭勞費，笑謂吾曰：「賴吾得章丞相語尚有此，後人疑不復知前輩故事矣。」

上清儲祥宮者，乃太宗出藩邸時藝祖所錫予而建也。中遭焚燬，神廟時召方士募人將成之，未就。及宣仁高后垂簾，乃損其服御而考落焉，因詔東坡公為之記，而哲廟自為書其額。後泰陵親政，元祐用事臣得罪，遂毀其碑，又改命魯公改更其辭。魯公時為翰林學士承旨也。於是天子俾置局於宮中，上璫數人共主其事，號諸司者。凡三日一赴局，則供張甚盛，肴核備水陸，陳列諸香藥珍物。公食罷，輒書丹於石者數十字則止，必有御香、龍涎、上尊、椽燭、珍瑰隨錫以歸。凡百餘日碑成。既出，而金填其字，人因爭取之，一本售五千焉。得數百本分賜羣臣，餘詔藏之禁中。吾嘗讀《歐陽文忠公集》，見其為學士時鈔國史，仁廟命賜黃封酒、鳳團茶等，後入二府猶賜不絕。國家待遇儒臣類如此。

大觀之前，吾竹馬歲，與羣兒戲。適道文太師、韓侍中，語纔一語吐，別本竝無下「語」字。則翁姥長者輩別本「姥」竝作「老」。必變色以戒曰：「小後生不得亂道。」當是時，去二公薨已數十年，猶凜凜然尊嚴，使人尚敬之若神，豈非朝廷崇養其望至是，蓋不若是無以表天下，一其信從者，其祖宗之深慮也。及後，所謂大臣國事既不克自重，時吾已識事矣，則但覩朝野日騖，黨仇更相反覆。於是士大夫進退之閒猶驅馬牛，不翅若使優兒街子動得以指訕之，曾不足以備緩急。私竊謂體貌重輕而然。別本末竝有「乎」字。

宰相堂食，必一吏味味呼其名，聽索而後供。此禮舊矣。獨「菜羹」以其音頗類魯公姓諱，故迴避而曰「羹菜」，至今為故事。

國朝禮大臣故事，亦與唐五季相踵。宰相遇誕日，必差官具口宣押賜禮物。其中有塗金鐫花銀盆四，此盛禮也。獨文潞公自慶歷八年入拜，厥後至紹聖歲丁丑，凡五十年，所謂閒鍍鈒花銀盆固在。「閒」字疑誤。遇其慶誕，必羅列百數於座右，以侈君賜。當時衣冠傳以為盛事。

國朝之制，待制、中書舍人以上皆坐狨。雜學士以上，遇禁烟節至清明日，則賜新火。往往謂之快行家者，昧爽多就執政、侍從之門，茶肆民舍取火爇燭，執之以燒，纔未及寸，殊有懽也。吾家隆盛時，出則聯騎，列十三狨座，遇清明得新火者九枝，門戶被天遇殊絕。政和初，至尊始踵唐德宗呼陸贄為「陸九」故事，目伯氏曰「蔡六」。是後，兄弟盡蒙用家人禮，而以行次呼之。別本竝無「之」字。至於嬪嬙宦寺，亦從天子稱之，以為常也。目仲兄則曰「十哥」，季兄則曰「十一」，吾亦荷上聖呼之為「十三」。而內人又皆見謂「蔡家讀書底」。嗚呼，無以報稱且奈何。

宣和歲己亥夏，都邑大水，莫知所繇來。嚮非城西索水之北有新築堤，初架水之通宮苑者，別本「架」竝作「界」。偶橫阻得且止，微此，一夕灌城，悉為魚鼈矣。時給事中許翰崧老語魯公：「頃熒惑入天江，有謝中美者，謂後三年都邑必大水，今驗矣。」案《文獻通考》云「政和六年七月乙未，熒惑犯天江。主旱。」今謝云「主大水」，占驗不同如此。魯公因語吾，使訪其人，且久，一日原廟屬行香，吾適待罪從班，而待制綴行政在百寮前，略相近。張本「相」作「且」。有左司郎官李璆西美儳進吾後，謂吾曰：「曩求謝中美不得，此其人也。」吾頷之，班退，亟邀謝中美歸舍焉。當是時，世事亦可慮，狂妄每私憂過計，得見中美喜，因共商搉天官事。中美自謂，繇唐以來治天官六世矣，六世外不可得而推。其家學大抵本太史公《天官書》，而占以《洪範》。太史公《天官書》者，譬世《六經》，視他天文猶百家耳。款叩中美，中美曰：「他占類不足道。獨大觀四年彗星逆行，從閣道入紫宮，再歸帝座，此可畏者。」吾問：「占驗果若何？」則曰：「彷彿漢中平末也。」即呼書吏開櫃，取《東漢志》來，因共視之，見殺宦者、易弘農及獻帝流離事，吾大駭懼。中美則以手摩拂書冊，而言不必盡然，要槩似之。又問其期，曰：「壬寅。」時辛丑春也。吾更汗懾，及壬寅不驗，則曰：「當在乙巳。」後乙巳遂驗云。又當癸卯歲，中美監染院罷，詣部，授資州。一旦之任，執手言別曰：「願公自愛，天下將亂矣。獨蜀中良，後甚足終我之殘齡焉。」未幾，金人果寒盟，有詔內禪。靖康初，兵民殺內侍，其後兩宮北狩，僭偽出，天下亂。吳本無「僭偽出」三字，「亂」上有「大」字。於是新天子中興江左，四川獨帖泰。當中興雎陽時[１４]，許翰崧老者適拜副樞，而吾貶萬里外，聞之，謂翰必能薦召中美，為中興用矣。吾嘗有所聞。「嘗」似宜作「當」。吳本云「吾嘗聞」，尤誤。中興之八載，有劉公寶學子羽來，自川陝佐宣撫使得罪，吾與同處博白，始能道中美既罷資州，厥後死矣。亟問其子弟，劉公曰：「無兒，其書亦不傳焉。」今世略得其緒餘者，獨襄陵許翰崧老，次其麤則吾也。惜哉！

崇寧閒，九重一夕有偷兒入內中，繇寢殿北，過後殿而西南，別本竝無「而」字。歷諸嬪御閤又南，直崇恩太后宮而出。殆曉覺之，有司罔測。時魯公當國，曰：「可捕治搭材士。儀鸞司有逃逸者乎？」有司曰：「是夕，儀鸞司獨單和者逃。」魯公：「亟捕單和來。」凡三日得於雍丘，自肩至踵皆金器也。鞫得其繇，蓋和善飛梯，為儀鸞司第一手，常經入禁闥供奉，頗知曲折。是夕，用繩繫橫木，號軟梯。案此條疑未完。璜川吳氏本與此同。涉園張氏本有「而入」二字，亦後人所增也。

卷第三

孟翊有古學而精於《易》，魯公重之，用為學官。嘗謂公言：「本朝火德，應中微，有再受命之象。宜更年號、官名，一變世事，以厭當之。不然，期將近，不可忽。」魯公聞而不樂，屢止俾勿狂。吳本云「遽止之」。大觀三年夏五月，天子視朔於文德殿，百僚班欲退，翊於羣班中出一軸，所畫卦象赤白，解釋如平時言，以笏張圖內，唐突以獻。上亦不樂，編管遠方，而翊死。明年夏，彗星出，改元政和，時事稍稍更易。當是時，人疑為翊之言頗驗。其後十七年金人始寒盟，十八年乃有中興事。

太上皇帝端邸時多徵兆，心獨自負。一日呼直省官者謂之曰：「汝於大相國寺遲其開寺，時持我命八字往，即詣卦肆，徧問以吉凶來。第言汝命，勿謂我也。」直省官如言至，歷就諸肆問禍福，大抵常談，盡不合。末見一人，窮悴藍縷，坐諸肆後。試訪，曰：「浙人陳彥也。」直省官笑之黽勉，又出年命以示彥。彥曰：「必非汝命，此天子命也。」直省官大駭，狼狽走歸，不敢泄。翌日，還白端王。王默然，因又戒訪：句誤，別本竝作「因又致飭」。「汝遲開寺，宜再一往見。第言我命，不必更隱。」於是直省官乃復見彥，具為彥言。彥復咨嗟久之，即藉語顧直省官曰：「汝歸可白王：王，天子命也。願自愛。」踰年，太上皇帝即位，彥亦遭遇，後官至節度使。

陰陽家流窮五行術數，不得為亡，至一切聽之，反棄夫人事，斯失矣。是以古之人行道而委命，不敢用億中以為信也。先魯公生慶歷之丁亥，月當壬寅，日當壬辰，時為辛亥。在昔幼時，言命者或不多取之，能道位極人臣則不過三數。及逢時遇主，君臣相魚水，而後操術者人人爭談格局之高，推富貴之繇，徒足發賢者之一笑耳。大觀初改元，歲復丁亥，東都順天門內有鄭氏者，貨粉於市，家頗贍給，俗號「鄭粉家」。偶以正月五日亥時生一子焉，歲月日時，適與魯公合，於是其家大喜，極意撫愛，謂且必貴。時人亦為之傾聳。長則恣聽其所欲為，鬭雞走犬，一切不禁也。始年十七八，別本竝無「七」字。當春末，攜妓多從浮浪人，躍大馬遊金明，自苑中歸，上下悉大醉矣。馬忽駭，入波水中，吳本「波」作「大」。浸而死。

蜀人謝石，宣和歲壬寅到輦下，以術得名。善相字，使人書一字，即知人之用意，以卜吉凶，其應如響，遂得榮顯。時宣和七年，亟求歸，臨別語吾曰：「石受恩者至今，以武弁獲美官，猶衣錦，念無以報公德，惟有相字之術。誠無人，獨可以傳公。公其受之。」時吾得罪偃蹇，自揣決不能慎口誨果，更資以吉凶他術，吳本無「誨」字、「果」字。是益取禍。故謝之，不肯聽石。石又語吾曰：別本竝作「不肯聽，後又語吾曰」。「自是天下其亂矣，獨蜀猶尚在，二十年外則不知也。是時語公，期蜀中相見。」吾更默不敢答，未幾流貶，俄中原傾覆。吳本「俄」作「頃」。後二十有一年，吾在鐵城，因故人有帥成都者得寓書，遂與石通寒溫。則二十年外期相見者如是乎？然巧發奇中，殊有懽，故特疏其二三事於後。始石居市邸，人有失金帶者，書一「庚」字以問石，石曰：「汝有所失乎？必金帶也。然我知其人三日內始出。」別本「始」竝作「便」。果如期出。魯公知而召之焉，書一「公」字。石曰：「公師位極人臣，福壽若此，不必問所問吉凶。別本竝作「必非問吉凶」。但表某微術者，公師當少年時嘗更名爾。」魯公笑而頷之。吾最晚生，蓋不知此，然雖伯氏樞府為長，且亦不知也。太上皇聞而密俾之，嘗為書一「朝」字，命示之。吳本云「太上皇聞而密使人書一朝字，命示之」。石曰：「此非人臣也。我見其人則言事。」詢何自知，石曰：「大家天寧節以十月十日生，此『朝』字十月十日也，豈非至尊乎？」上喜，乃召見。石有問輒中，且令中官索東宮書一字來，乃以「太」字進。又問石，石曰：「此天子也。」左右為大懼。上詢謂何，石曰：「『太』字點微橫，此必太子也。他日移置諸上，豈非『天』字耶？」上以金帶賜之。後聞石貶官在成都，時國步艱難，詔天下科舉分路類試，而四川士子萃於錦官。石曰：「我能知蜀中魁也，且亦知試題。」於是儒生之好事者，眾醵金錢若干，俾石書所試題，又書上七人科第名氏，共緘識之。及榜出，取所書開視，無一不驗。大凡石能道人胸腹閒意所求望，與人決禍福吉凶，加勸戒以道理，縱橫罔測。今歲益久矣，不知其存亡。

元豐末，叔父文正知貢舉。時以開寶寺為試場。方考，一夕寺火大發。魯公以待制為天府尹，夜率有司趨拯焉。寺屋皆雄壯，別本「皆」竝作「既」。而人力有不能施，穴寺廡大牆，而後文正公始得出，試官與執事者多焚而死。案《文獻通考》云「點檢試卷官翟曼、陳方、馬希孟焚死，吏卒死者十四人」。於是都人上下唱言：「燒得狀元焦。」及再命試，其殿魁果焦蹈也。別本竝作「焦韜」。

政和末，王安中驟遷中書舍人，往謝鄭丞相居中。謂曰：「君作紫微舍人，首草者何人詞耶？」安中答：「適一番官誥命爾。」鄭丞相曰：「若爾，君必入政府。居中聞前輩言，入紫微為舍人，首草番官誥詞者號利市，必預政柄。居中當時亦是。蓋數已驗，君其入二府乎？」後果然。

昔江南李重光，染帛多為天水碧。天水，國姓也。當是時，藝祖方受命，言天水碧者，世謂逼迫之兆。未幾，王師果下建鄴。及政和之末復為天水碧，時爭襲慕江南風流，然吾心獨甚惡之。未幾，金人寒盟，吳本「寒」作「敗」。豈亦逼迫之兆乎？

政和以後，道家者流始盛，羽士因援江南故事，林靈素等多賜號「金門羽客」，道士、居士者，必錫以塗金銀牌，上有天篆，咸使佩之，以為外飾；或被異寵，又得金牌焉。及後金人之變，羣酋長別本竝作「州郡酋長」。皆佩金銀牌為兵號，始悟前兆何不祥也。

洛陽古都，素號多怪。宣和閒，忽有異物如人而黑，遇暮夜輒出犯人。相傳謂掠食人家小兒，且喜齧人也。於是家家持杖待之，雖盛暑不敢啟戶出寢，吳本無「出」字。號曰「黑漢」。繇是亦多有偷盜姦詐而為非者，踰歲乃止。此《五行志》所謂「黑眚」者是也。不數年，金國寒盟，遂有中土，兩都皆覆。

靖康改元，春正月敵騎始犯闕，王黼乃得罪，取道繇咸平縣。此句上下有脫文。案《東都事略》云「貶為崇信軍節度使，永州安置」。時不欲殺大臣，而使若賊殘之者。及中興之後，偽楚張邦昌先黜居長沙，後以罪賜自盡焉。黼死於輔故村，《東都事略》作「輔固村」。邦昌死於平楚門下官舍。

偽楚張邦昌始為中書舍人，夢乘太上輦，擁儀從出兩山閒，居輦上回視，見二馬逐其後，能記其毛色也。後自燕山來，受偽封冊，乃籍乘輿服御，回顧二馬則如夢。偽齊劉豫者為小官時，夢至闕里拜仲尼，仲尼輒答其拜。又嘗夢拜釋氏，為之起。因獨自負，遂果於僭。吳本「於」作「上」。然二者皆不克終也。知夢兆肸蠁，世或有之，至吉凶則繇乎人。是以君子獨能守其正而獲其休矣。此昔人所以不貴乎徵夢。吾得之邦昌之二姪、豫之鄉人王寺丞忠臣云。案璜川吳氏、涉園張氏兩家鈔本，第二卷俱終於此條，入後始為第三卷。

趙安定王普，佐藝祖以揖讓得天下，平僭亂，大一統。當其為相時，每朝廷遇一大事，定大議，纔歸第則亟閉戶，自啟一篋，取一書而讀之，有終日者，雖其家人莫測也。及翌旦出，則是事必決矣。用是為常，故世議疑有若子房解后黃石公事，必得異書焉。及後王薨，家人始得開其篋而視之，別本「視」竝作「見」。則《論語》二十卷。

江南徐鉉歸朝，後坐事出陝右。柳開時為州刺史。開性豪橫，稍不禮鉉。一日，太宗聞開喜生膾人肝，且多不法，謂尚仍五季亂習，怒甚，命鄭文寶將漕陝部，因以治開罪。開得此大懼，別本「此」字下竝有「報」字。知文寶素師事鉉也，遲文寶垂至，始求於鉉焉。鉉曰：「彼昔為鉉門弟子，張本「鉉」字下有「也」字。然時異事背，弗能必其心如何，敢力辭也。」於是開再拜，曰：「先生但賜之一言足矣，毋卹其聽不。」鉉始諾之。張本「始」作「姑」。頃文寶以其徒持獄具來，首不見開，即屏從者，步趨入巷，詣鉉居以覲鉉，吳本云「以求覲」，無「鉉」字。張本云「以求覲鉉」。立於庭下。鉉徐出座上，文寶拜竟，陞自西階，通溫凊，復降拜。鉉乃邀文寶上，立談道舊者久之，且戒文寶以持節之重，而鉉閑慢廢，「慢」字疑衍，吳本無。後勿復來也。文寶方力詢其所欲，鉉但曰：「柳開甚相畏爾。」文寶默然出，則其事立散。始吾待罪輦下時，於士大夫閒得此而為。後又見陝右二三賢者，猶能道其事。噫，將歷二百年矣，前輩敦尚風義凜凜如許，是宜不泯矣。

張端公伯玉，仁廟朝人也。名重當時，號張百杯，又曰張百篇，言一飲酒百杯，一掃詩百篇故也。有士人吳本云「聞有一士人」。頗強記自負，飲酒世尠雙。乃求朝士之有聲價者，藉其書牘與先容。一旦持謁張，張得函啟緘，喜曰：「君果多聞耶！又能敵吾飲。吾老矣，久無對，不意君之肯辱吾也。」遂命酒，共酌三十餘杯。士人者雄辨益風生，而張略不為動。俄辭以醉，張笑之曰：「果可人！然量止此乎？老夫當為君獨引矣。」遂自數十舉，始以手指其室中四櫃書曰：「吾衰病，不如昔，今所能記憶者獨在是。君試自探一卷袠，別本「袠」竝作「來」。吾為子誦焉。」士人曰：「諾。」即櫃中取視之，偶《儀禮》也，以白張。張又使士人「君宜自舉其首」。士人如其言，張乃琅然誦之如流。士人於是始駭服，再拜：「端公真奇人也。」吳本「再拜」下有「曰」字，「公」上無「端」字。

龐丞相籍以使相判太原，時司馬溫公適倅并州。一日被檄巡邊，溫公因便宜命諸將築堡於窮鄙，而不以聞，遂為西羌敗我師，破其堡，殺一副將焉。朝廷深訝龐擅興，而詰責不已。別本「龐」下竝有「公」字，無「而」字。龐既素重溫公之賢，別本「龐」下竝有「公」字。終略勿自言。別本竝無「略」字。久之遂落使相，以觀文殿學士罷歸。然龐公益默不一語，溫公用是免。嗚呼，龐公其真宰相，上接古人千載之風矣。

鄭尚明昂，別本「昂」竝作「昴」。老先生也，魯公甚聽愛，坐漏吾狂妄語獲戾，竟老死鄉井。頃為吾言：「昔昭陵在位已三十餘載，時未有繼嗣，而司馬溫公為并州通判，乃上書力言之，朝廷不罪也。又溫成張后當盛寵，其叔父堯佐一日除節度、宣徽、景靈三使，而包孝肅公為中司，吳本作「中丞」。擊焉。其白簡□□雁里本闕二字，原補「若到」二字，似誤。別本竝作「苦劇」。駭人，不忍聞，別本「駭人」下竝重一「人」字。而昭陵容之也。是以《仁廟實錄》史臣獨載溫公書暨孝肅三章甚備。故都邑諺謂人之不正者，曰：『汝司馬家耶？』目人之有玷缺者，必曰：『有包彈矣。』『包彈』之語，遂布天下。人臣立節，要使後世著聞若此，始近諫諍之風。」吾志吾老先生語，而後每書諸紳也。吳本云「而後每書紳以誌也」。

仁廟至和初暴得疾。時皇嗣未建，中外大恐，及既康復，小大交章，而仁廟慨然寤。大臣於是共白天子，以韓魏公厚重，可屬大事，請召之，除樞密使。未幾，富丞相丁內艱，魏公乃進，獨當國，因力請建立。於是制詔以英宗自團練使為皇子，封鉅鹿郡公。幾年，仁廟登遐，英宗即位，日吳本無「日」字。以悲傷得疾，國步方艱，萬機懼曠，而慈聖光獻曹后因垂簾視事者久之。魏公度上疾瘳矣，時旱甚，迺援故事，請天子以素仗出禱雨。吳本「仗」作「服」。當是時，都人爭矚目懽呼，大慰中外望。魏公遂得藉是執奏，丐歸政天子。后許矣，未堅也。一旦，魏公袖詔書簾前曰：「皇太后聖德光大，頃許復辟。今書詔在是，請付外施行。」后未及答，即顧左右曰：「撤簾。」后乃還宮。時鄭公方為樞密，班繼執政而上。吳本「為」作「在」。將奏事，則見簾已捲，天子獨當宁殿上矣，既下而怒。吳本云「大怒」。魏公曰：「非敢外富公也。懼不合則歸政未有期。」其後，熙寧中魏公薨於鄉郡，而鄭公不弔祭。識者以為盛德之歉。

王舒公介甫被遇神廟，方眷仗至深，忽一旦為人發其私書者，別本竝無「者」字。介甫慚，於是丐罷累表，不待報，徑出東水門，中使宣押不復還矣。神廟大不樂，遂復聽其去，然重其操節，且約再召期。當是時，既出，挈其家且登舟，吳本無「且」字。而元澤為從者，誤破其頮面瓦盆，因復命市之，則亦一瓦盆也。其父子無嗜欲，自奉質素如此，與段文昌金蓮華濯足大異矣。吾得之於魯公。

王舒公介甫，熙寧末復坐政事堂，每語叔父文正公曰：「天不生才且柰何！是孰可繼吾執國柄者乎？」乃舉手作屈指狀，數之曰：「獨兒子也。」蓋謂元澤。因下一指，又曰：「次賢也。」又下一指，即又曰：「賢兄如何？」謂魯公。則又下一指，沈吟者久之，始再曰：「吉甫如何？且作一人。」遂更下一指，則曰：「無矣。」當是時，元澤未病，吉甫則已隙云。及魯公久位公台，厭機務勞，自政和後蓋數悔歎，吳本「蓋」作「益」。亦患才難，網羅者未盡善，常曰：「相門出將，將門出相。案似當云「相門出相，將門出將」。別本竝同，姑仍其舊。我閱人多矣，罔敢不力，且略無可繼我者，天下事將柰何！」既莫用為之計，別本「用」竝作「肯」。至叩方士王老志，苦求人物。老志因舉二人，皆宰相也，李森，吳本作「春」。李彌遜。公大喜，於是亟召用之，張本「亟」作「每」。又不慰公意。是後日掣其肘，竟付仗失當。俄羣小大用事，公志益弗伸，而淪胥矣。此吾備聆公語，目其事，亦傷哉。

魯公號知人，每語其人脩短，大略多驗。大觀初，有詣都省投牒訴改官者，魯公召上聽事所，曰：別本竝無「所」字，吳本「上」作「入」。「改官匪難，別本「匪」竝作「非」。當別有驟進用，徑入侍從行綴矣。然反覆不常，惟畏慎作摸稜態過當，卒致身輔相。」吾笑之，而魯公不以為憾，吳本作「過」。迺偽楚也。

魯公以崇寧五年罷相印歸，時國柄獨劉公路逵主之，逵為中書侍郎故也。別本竝無「故」字。未幾，魯公復相，而逵被黜。時堂中諸吏咸祖於門。吳本作「國門」，無「於」字。逵曰：「諸君何患。逵年未五十，太師六十歲人矣。」俄而逵物故，魯公復相，每歎息，常訓吾曰：吳本「每」「當」二字互轉。「逵白骨已久，而我猶享榮祿。人之用心，宜不當爾。可不戒哉！」案徽宗即位，建言者以元符末復元祐黨人太優，朝廷再籍之而頗有闊略者，御史中丞錢遹論黨人疑有姦，下兩省議。時劉逵為給事中，獨以遹言為非。及蔡京罷相，逵主國柄，於是言者論逵，謂其乘閒抵巇，盡取崇寧以來繼述緝熙、美意良法而盡廢之，遂罷知亳州。見於史冊者如是，是逵固賢者也。太師六十歲之言，容或有之，蓋惡欲其死，亦常人之情耳。且奸凶如京，幸而早世，即為國家之福。逵之言，又寧知不出於愛國之忱乎？

呂司空公著生重牙，別本竝云「平生重才」。亦異常人也。當元祐平章軍國重事時，魯公以待制從外鎮罷，張本「外」作「節」。召過闕。吳本云「時魯公以待制奉召過闕」。呂司空邀魯公詣東府，列諸子侍其右，而謂魯公曰：「蔡君，公著閱人多矣，無如蔡君者。」則以手自撫其座曰：「君他日必據此座，願以子孫託也。」魯公後每謂吾言，惜以黨錮事愧不能力副其意者。吾且謂人之不知也。及在博白，一日，呂公之孫切問來，因為道是，而切問曰：「頃魯公居從班時，吳本「從」作「崇」。祭《司空公文》蓋備之矣。」於是相與得申其契好。噫，前輩識鑒，類多如此。案呂氏兩世相業，門閥昌大，何至預以子孫託人？且重以公著之賢，而其子希哲、希績、希純，異時歷官，皆有賢聲。知子莫若父，公著寧不知之而必京之託乎？且自章惇為相，公著既削謚貶官矣，迨京擅國，復指為姦黨首惡，置元祐黨籍刻石殿庭，若惟恐其罪之不著於天下者。受人之託，報之固當如是乎？欲蓋其父之惡，而不恤誣衊賢者，以欺後世，絛真小人之尤哉！

魯公宇量邁古人，張本「邁」作「過」，吳本云「宇量過人」。世所共悉也。元符初上巳，錫輔臣侍從宴。故事，公裳簪御花。早集竟，時有旨宣侍臣以新龍舟。吳本云「宣侍臣以□龍舟」，中空一字，或補「玩」字。愚案：雁里及張本「新」字似衍文。吳本「玩」字似校者以意增入耳。而龍舟既就岸，於是侍臣以次登舟。吳本無「而龍舟既就岸於是」八字，似亦校者節刪。至魯公適前，而龍舟忽遠開去，勢大且不可回，魯公遂墮於金明池，吳本無「魯公」字。萬眾諠駭，倉卒雁里本「倉卒」作「卒伯」，張本作「孚伯」，今從吳本。召善泅水者。別本竝無「水」字。未及用，而魯公自出水，吳本無「魯」字。得浮木而憑之矣，吳本無「而」字、「矣」字。宛若神助。既得濟岸，入次舍，吳本無此七字。方一身淋漓，蔣公穎叔之奇唁公曰：「元長幸免瀟湘之役。」魯公顏色不變，吳本無「魯」字。猶拍手大笑，答曰：吳本無「猶」字、「答」字。「幾同洛浦之遊。」一時服公之偉度也。公時為翰林學士承旨，蔣時為翰林學士云。吳本無末二語。

魯公拜維垣，吳本作「太師」。親客來賀。公略無德色，吳本作「得色」。且笑語猶常時，因語客曰：「某仕宦已久，皆悉之矣。今位極人臣，則亦可人，所謂骰子選爾。人閒榮辱，顧何足算。」骰子選者，蓋自公始為太廟齋郎，張本「蓋自公始為」作「蓋公始自為」。登上第，調錢塘縣尉，綿歷內外，而後至太師也。張本無「後」字。足見公之度。

頃客為吾言，靖康末有避亂於順昌山中者，深入得茅舍，主人風神甚遠。即之語，士君子也。怪而問之，曰：「諸君何事挈孥能至是耶？」因語之故，主人曰：「亂何自而起乎？」眾爭為言，於是主人者嗟惻久之，曰：「我父乃仁宗朝人也。吳本「宗」作「廟」。自嘉祐末既卜是居，因不復出。以我所聞，但知有熙寧號，他則不審原本竝作「他則不嘗」，雁里本或校改作「審」，從之。校今為幾何年矣。」客又告以本朝傳敍紀年次第，吳本云「客為傳敍紀年次第」。主人但頷。而留數日，吳本「頷」下有「之」字，無「而」字。伺知賊退，乃出山散去。吳本止此。無下云云數行。吾聞客言，胸次為豁如者經夕，且此山中主人定不知世閒有熙、豐、元祐是非矣。嘗謂吾之罪咎，深有媿乎士大夫，然士大夫者，似亦媿我山中主人。因作順昌山中主人說。

大觀末，魯公責宮祠，歸浙右。吾侍公舟行，一日過新開湖，睹漁艇往還上下。魯公命吾呼得一艇來，戲售魚可二十鬣，小大又勿齊。問其直，曰：「三十金也。」張本凡「金」字俱改作「錢」。案：後云「竟還一錢而去」，三本同作「錢」，則「金」字似誤，今姑仍之。吾使左右如數以金畀之焉。去來未幾，「來」字疑衍，吳本無。忽遙見槳艇甚急，飛趁大舟矣。吳本無此五字。吾與公咸愕然，謂：「此必得大魚乎？將喜而復來耶？」頃已及，則曰：「始貨其魚，別本「其」竝作「爾」。約三十金也。今乃多其一，別本竝無「今」字。用是來歸爾。」魯公笑而卻之，再三不可，竟還一錢而後去。別本竝無「後」字。吾時年十四矣，白魯公：「此豈非隱者耶？」公曰：「江湖閒人不近市廛者，類如此。」吾每以思之，張本無「以」字。今人被朱紫，多道先王法言，號士君子，又從騶哄坐堂上曰「貴人」；及一觸利害，校秋毫，則其所守未必能盡附新開湖漁人也[１５]。故書。

劉尚書賡，法家也。崇寧閒為大司寇，吳本作「大司空」。一日來詣東府見魯公。公時在便坐，與魏先生漢津對，因延劉尚書弛公裳，雁里本「弛」作「施」，今從張本。即燕坐焉。吳本云「因延劉尚書入」，無「弛公裳」云云。劉公立，不肯就位，吳本作「坐」。責魯公曰：「司空僕射，實百僚之儀表也。柰何與黥卒坐對？賡竊不取，願退。」魯公大笑，亟揖漢津曰：吳本「亟」作「起」。「先生可歸矣。」吳本無「可」字。自是，劉公不敢與漢津竝見。吳本「敢」作「肯」，張本作「復」。漢津鑄九鼎，作《大晟》，上甚禮聽之。吳本無「漢津鑄九鼎」云云。當是時，侍從之臣猶彊正，吳本作「剛正」。而宰輔之臣能涵容，風俗如此乎，吳本無「乎」字。此吾親見也。吳本云「吾猶親見也」。

林中書彥振攄，案攄，福州長樂人，亦蔡京死黨也。氣宇軒昂，有王陵之少戇。罷政事去，不得意，寓揚州，喪其偶。久之，忽於几筵坐上，時時見形，飲食言語如平生狀，仍決責奴婢甚苦。吳本「決」作「督」。彥振徐察非是，乃微伺其蹤，則掘地得大穴，破之，羅捕六七老狐。中一狐尤耄而白，且解人語言，嚮彥振求哀曰：「幸毋見殺，必厚報。」彥振勿顧，悉命殺之，迄無他。及宣和歲庚子，魯公以弗合罷，而北征將興，吳本無此五字。上積聞攄殺狐并使北二事，乃召之守北門，將付以北伐事，為黼沮罷，遂落節鉞而歸。使北者，始聖旨與遼人聘問往來，北使至我，則閤門吏必詣都亭驛，俾使習其儀，吳本無「其」字。翌日乃引見，懼使鄙不能乎朝故也。吳本無「乎」字。及我使至彼，則亦有閤門吏來，但說儀而已，不必習而見。攄時奉使至北，而北主已驕縱，吳本「而」作「時」。則必欲令我亦習其儀也，攄不從。因力強，不可，案《東都事略》，北主欲為夏人求復進築城砦，攄力折之。主不勝其忿，既還館，紿以宣旨，使降階跪受，實以國書授之。攄引故事不從云云。與此小異。於是大怒，絕不與飲食。我雖汲，張本「我」下有「人」字。亦為北以不潔污其井。一旦，又出兵刃擁攄出，從者泣，攄亦不為動。既出即郊野，乃視攄以虎圈，命觀虎而已，且謂：「何如？」攄瞋目視之，曰：「此特吾南朝之狗爾。何足畏？」別本竝作「何足畏人」。北素諱狗呼，聞之氣阻。攄竟不屈還。

蔣八座猷，賢者也。嘗為中司，有端直聲。政和初，上賚魯公以女樂二八。別本竝作「二人」。蔣公曰：「唐李晟、馬燧用武夫要寵私。晉魏絳實陪卿，吳本作「臣」。以和戎得金石。公今出大儒，張本「公今」作「今公」。吳本云「公當今大儒」。蓋自周公，吳本無此句。制禮作樂，方致太平，不應下同此輩。宜塞其漸，願公力辭焉。」魯公大喜之，然不克用。及政和末，伯氏既聯姻戚里，後大闢第，開河路，作複道，以通宮禁。蔣時與吾俱在書局，數大蹙額而唁吾曰：「約之，案約之，絛字也。見《墨莊漫錄》。柰何公家而吾言不克用？徒以狂妄幾死而已。」禍亂後痛始定，每懷蔣八座語，君子哉。案璜川吳氏，涉園張氏鈔本，第三卷竝終於此條，入後為第四卷。

范元實溫，吾所畏友，然不護細行。吾以時士議勉之，元實怒曰：「我不解今時士大夫，不使人明目張膽直道而行，率要作匿情詭行，似王莽日事沽弔。是誰倡此！豈世美事耶？」吾每首肯焉。又嘗與吾論時勢及開元、天寶之末流。元實曰：「不然。天寶之勢，土崩瓦解，異乎今日魚爛也。」時魯公亦痛悔，一日喟然而歎，數謂吾曰：「今復得陳瓘、劉器之來，意若可救藥乎？」吾語元實。元實大喜，語吾曰：「公之大人有此心，豈獨海內，乃公之福。第恐難得好湯，使多嚥不下爾。」元實亟持其書報二公，而二公是歲皆下世。元實亦為其寵妾紅鸞所困，俄得傷寒，不數日殂，可傷哉。書此，俾世知時不乏人。

伯父君謨，號「美髯鬚」。吳本無「號」字。仁宗一日屬清閒之燕，偶顧問曰：「卿髯甚美，長夜覆之於衾下乎？將置之於外乎？」君謨無以對。歸舍，暮就寢，思聖語，以髯置之內外悉不安，遂一夕不能寢。蓋無心與有意，吳本作「有心」。相去適有閒。凡事如此。

童貫彪形燕頷，亦略有髭，瞻視炯炯，不類宦人，項下一片皮，吳本無「一」字。骨如鐵。吳本云「其骨如鐵」。王黼美風姿，吳本「風」作「丰」。極便辟，面如傅粉，然鬚髮別本竝作「鬢髮」。與目中精色盡金黃，張口能自納其拳。大抵皆人妖也。吾識黼於未得志時，魯公獨忽之，後常有愧色於吾。黼始因何丞相執中進，後改事鄭丞相居中，然黼首恃奧援，父事宦者梁師成，蓋已不能遏。吳本有「也」字。

翟參政公巽汝文，有文名。對人辭語華暢，吳本作「宣暢」。雖談笑，歷歷皆可聽，然不妄吐也。吳本無此句。政和閒為給事中，每見殿庭宣贊稱「不要拜，上殿祗候」，必咄咄曰：「不要拜，此何等語。」旁問之：「君俾為何言乎？」公巽曰：「宣贊有旨勿拜。」吳本「宣」作「當」。時蔡安世靖、陳應賢邦光，同在門下外省，吳本無「外」字。安世位公巽之上，而應賢坐其下。每相與談論，二人必交闢之。一日辭屈，於是歎曰：「嗟乎，遂厄於陳、蔡之閒。」

范溫元實，議論卓爾過人。當宣和初，嘗為吾言：「孫皓曰：『昔與汝為鄰，今與汝為臣。勸汝一杯酒，令汝壽萬春。』武帝悔之。及陳後主上隋文帝詩曰：『日月光天德，山河壯帝居。太平無以報，願上登封書。』且一種降王[１６]，張本云「蓋同一種降王」。就中後主真駑才。」

外兄徐若谷，字應叟，賢德君子也。常以吾清濁太分，是非太明為戒。嘗論古人：「若阮嗣宗口不臧否人物，號為長者；至於對人作青白眼，則更甚於臧否。」吾服其語。

鹿谿生黃沇，欽人也。從學陳瑩中、黃魯直，文字固不凡。與吾談經，每歎今時為《春秋》者，不探聖人之志，吳本作「旨」。但計數其後，張本「後」上有「先」字。逐傳則論魯三桓、鄭七穆，窮經則會計書甲子者若干，書侵、書戰者為幾，皆繇漢二劉、唐武平一啟其端，是猶世愚者皆學佛而誦《金剛經纂》。吾未曉，迫問之，則曰：「有一十三張本云「有一二三」。『恒河沙』，三十八『何以故』。」

國朝實錄、諸史，凡書事皆備《春秋》之義，隱而顯。若至貴者以不善終，則多曰「無疾而崩」，「崩」似當作「薨」，三本竝同，姑仍之。大臣親王則曰「暴卒」，或云「暴疾卒」。無疾者，雁里及張本竝作「以疾者」，今從吳本。如李穀是也。暴疾卒，如魏王德昭是也。大凡前書不若後書。前書猶庶幾，至後書生紛兢更易，吳本「生」作「多」。則益闊疎，難取信矣。吳本無「闊疎」二字。

江漢，字朝宗。有宋史學，惜乎猥以長短句辱其名也。嘗與吾論史家流學，當取古人用意處，便見調度。太史公曰：「投機之會，閒不容尠忽。」班孟堅曰：「投機之會，閒不容髮。」至宋景文又曰：「投機之會，閒不容穟。」

王性之銍，博洽士也。嘗語吾：「宋景文公作《唐書》尚才語，遂多易前人之言，非不佳也。至若《張漢陽》傳，前史載武后問狄仁傑：『朕欲得一好漢。』顧是語雖勿文，寧不見當時吐辭有英氣耶？景文則易之曰：『安得一奇士用之。』此固雅馴矣，然失其所謂英氣者。」吾不能答。

王元澤奉詔脩《三經義》，時王丞相介甫為之提舉，蓋以相臣之重，所以假命於其子也。別本「子」竝誤作「手」。吾後見魯公與文正公二父，相與談往事，則每云：「《詩》、《書》蓋多出元澤暨諸門弟子手，至若《周禮新義》，實丞相親為之筆削者。」及政和時，有司上言天府所籍吳氏資居檢校庫，而吳氏者王丞相之婣家也，且多有王丞相文書，於是朝廷悉命藏諸祕閣。用是吾得見之，《周禮新義》筆跡，猶斜風細雨，誠介甫親書，而後知二父之談信。

歌者袁綯，乃天寶之李龜年也。宣和閒供奉九重，嘗為吾言：東坡公昔與客游金山，適中秋夕，天宇四垂，一碧無際，加江流湧，俄月色如晝。遂共登金山山頂之妙高臺，命綯歌其《水調歌頭》曰：「明月幾時有？把酒問青天。」歌罷，坡為起舞，而顧問曰：「此便是神仙矣。」吾謂文章人物，誠千載一時，後世安所得乎？

五季文章趣卑陋甚矣，吳本無「趣」字，張本作「旨趣」。然當時諸僭偽，其國頗亦有人。別本竝無「其」字。吾頃遊博白之宴石山號普光禪寺者，為屋數椽而已。其山迥絕，洞穴奇怪，得一碑，乃偽漢時人為寺記。特喜其兩語，曰：「蔬足果足，松寒水寒。」

熙寧初，王丞相介甫既當軸處中，而神廟方赫然，雁里本脫「赫」字，吳本無「赫然」二字，今從張本。一切委聽，號令驟出，但於人情適有所離合。吳本云「於人情適有不合」。於是故臣名士往往力陳其不可，且多被黜降，吳本無「且」字。後來者乃寖結其舌矣。當是時，以君相之威權而不能有所帖服者，獨一教坊使丁仙現爾。丁仙現，時俗但呼之曰「丁使」。丁使遇介甫法制適一行，必因燕設，於戲場中迺便作為嘲諢，別本竝無「迺」字。肆其誚難，輒有為人笑傳。吳本無「有」字。介甫不堪，然無如之何也，因遂發怒，必欲斬之。神廟乃密詔二王，取丁仙現匿諸王邸。二王者，神廟之兩愛弟也。別本竝無「兩」字。故一時諺語，有「臺官不如伶官」。

熙寧閒，東平有名士王景亮者，喜名貌人，後反為人號作「豬觜關」。世謂鄆有豬觜關，繇此始。繼有不肖者，乃更從而和之，日久為人號「豬觜關大使」，案此句似當云，「又為人號曰豬觜關大使」。亦各有僚吏之目。呂升卿者，形貌短劣，談論好舉臂指畫，奉使過東平，遂被目為「說法馬留」。厥後，相去將三十餘年，王大粹靚以給事中出守東平，乃被目為「香棖圓」者，蓋謂不能害人，且不治病也。凡輕薄類此。昔魯公以元祐時亦帥鄆，到郡大會賓客，把酒當廣坐謂之曰：「聞公號豬觜關，凡人物皆有所雌黃。某下車來未幾，然敢問其目。」其人曰：「已得之矣。」眾皆為。公喜，且笑而逼之，則曰：「相公璞也。」

東坡公元祐時既登禁林，以高才狎侮諸公卿，率有標目殆徧也，獨於司馬溫公不敢有所重輕。一日相與共論免役差役利害，張本「差役」作「差使」。偶不合同。吳本無「同」字。及歸舍，方卸巾弛帶，乃連呼曰：「司馬牛！司馬牛！」

崇寧初建三衛府，多大臣與勳戚子弟。一日眾坐共談西漢事有雋不疑者，其人曰：「彼何故不來見大臣？」於是一時大傳為口實。然不至是，此特王輔道寀輕薄造以為笑。寀有逸才，時為三衛中郎，後遭極刑。案寀，韶之子，以左道誅。

崇寧中有一名士，過浙右姑蘇，有州將夙戒嘗河魨者，士人甚懼，預語其家人：「我聞河魨有大毒，中之必殺人。今州將鼎貴，且厚遇，別本竝作「意」。逆之必不可。為之柰何？儻一中毒，是獨有人屎可救解。汝輩當志吾言也。」及就之，主人愧艴而謝客曰：「且力求河魨，反不得，吳本云「不可得」，張本云「乃不得」。幸貰其責。吳本作「罪」。願張飲以盡歡。」別本竝無「張」字。坐客於是咸為之竟醉。士人者歸，沈頓略不省人事，因大吐。其家人環之爭號，謂果中毒矣。夜走取人穢，亟投以水，絞取而灌之焉。輒復吐，則又灌不已。舉室伺守。天殆曉酒醒，能語言，始語不得河魨，則已弗及。

卷第四

米芾元章好古博雅，世以其不羈，士大夫目之曰「米顛」。魯公深喜之。嘗為書學博士，後遷禮部員外郎，數遭白簡逐去。一日以書抵公，訴其流落。且言舉室百指，行至陳留，獨得一舟如許大，遂畫一艇子行閒。魯公笑焉。吾得是帖而藏之。時彈文正謂其顛，而芾又歷告魯公洎諸執政，自謂久任中外，竝被大臣知遇，舉主累數十百，皆用吏能為稱首，一無有以顛薦者。世遂傳米老《辨顛帖》。

頃一天府尹，用吏能稱，頗不大博。約五鼓與侍從同坐待漏院舍。忽語眾曰：「夜來不能寐，偶讀《孟子》一卷，好甜。」張臺卿內相聞，隨答曰：別本「聞」竝作「閣」。「必非《孟子》，此定《唐書》爾。」一座為哄。

祖宗故事，誕育皇子、公主，每侈其慶，吳本無此句。則有浴兒包子竝賚巨臣戚里。包子者，皆金銀大小錢、金粟、別本竝作「金果」。塗金果、吳本「塗金米」。犀玉錢、犀玉方勝之屬。如誕皇子，則賜包子罷，又逐後命中使人齎密賜來，張本「逐」作「隨」。約頒諸宰相，餘臣不可得也。密賜者必金合，多至二三百兩，中貯犀玉帶或珍珠瑰寶。及太上朝，皇子既洗，時何執中為相，因力丐罷去密賜故事，上可之。後魯公召自錢塘而再相也，與何傅適有皆召之美。而何傅每歎近時錫賚薄少者，魯公頓報之曰：「公所謂自作自受故也。」當是時，方粉飾太平，務復古禮制。一日殿庭講事罷，共歸都堂。魯公復向何傅歎行禮久，頗厭疲勞。何傅於是忽起而報曰：「此亦吾公師所謂自作自受矣。」公為之笑。

豫章郡王孝參，雁里本誤作「孝恭」，今從別本。曹王之次子。案史，孝參實王第三子，故下文有「三大王」之號。此云次子，似誤。三本竝同，姑仍其舊。曹王甚賢，神廟之季弟也，案此句下宜增「孝參」二字，文義始明。於太上皇為從兄弟，且俊爽一時，甚尊寵也，號「三大王」者。「者」字疑衍文，否則「號」字上有脫文。又案吳本作「二大王」，疑校者因上次子故誤改耳。張本與此同。政和閒始建春宮，既事大體重，乃命近戚奏告諸陵，而三大王遂行。朝廷亦為妙選行事官與之偕，盡館閣上才，一時之盛舉也。諸名士既與王同塗，而王亦自矜持，朝夕譚對，簡札閒獨喜用「其」字。諸公為怏怏不樂，且以其崇貴，故不敢顯譏焉。往返者多，將及國門，於是爭前敍別，始僉約得共報之，曰：「某等其有天幸，獲侍大王其將半月，不勝其榮幸。今違履舄，願大王保其玉體，益其令聞。某等不勝其依戀。」數十「其」而後歸，莫不撫掌。吾後數見宇文叔通虛中延康，猶尚稱快不已。案雁里本「神廟之季弟也」句下，空十八字。

范內翰祖禹作《唐鑑》，名重天下，坐黨錮事久之。其幼子溫，案《東都事略》作「仲溫」。字元實，與吾善。政和初，得為其盡力，而朝廷因還其恩數，遂官溫焉。溫，實奇士也。一日，遊大相國寺，而諸貴璫蓋不辨有祖禹，獨知有《唐鑑》而已。見溫，輒指目，方自相謂曰：「此《唐鑑》兒也。」又，溫嘗預貴人家會，貴人有侍兒，善歌秦少游長短句，坐閒略不顧，溫亦謹，不敢吐一語。及酒酣懽洽，侍兒者始問：「此郎何人耶？」溫遽起，叉手而對曰：「某乃『山抹微雲』女婿也。」聞者多絕倒。案「山抹微雲」，少游詞也。為時傳誦故云。

蔡內相文饒薿，以殿魁驟進。晚知杭州，稍失志。時宣和閒，錢塘經方寇破殘後，其用意將效張乖崖公領成都故事。花判府有寡婦詣訟庭投牒[１７]，而衣緋袴。即大書曰：「紅袴白襠，禮法相妨。臀杖十七，張本作「七十」。且守孤孀。」又有田殿撰升之登者，名家，亦賢者也，綿歷中外。一日，為留守南都，時羣下每以其名「登」，故避為「火」[１８]。忽遇上元，於是牓於通衢：「奉台旨，民間依例放火三日。」遂皆被白簡。至今遺士大夫談柄，不可不知。

吳考功巖夫，勁正有風槩，吳本作「氣槩」。吾畏友也。吾取友必求諸巖夫，而巖夫亦自喜知人。宣和閒出守洋州，嘗以書付其甥周離亨者，使轉致諸吾，而吾不知也。離亨即陰發其舅書，見有羣賢名字，其一迺許景行，遂密畀諸王丞相黼。時王當國，正與魯公爭北伐事，不相合。既得巖夫書，為奇貨，藏之且幾年。吳本云「且經幾年」。時巖夫已代還，而景行又自除殿中侍御史矣。一日，上忽有意似向魯公者。黼伺得之，懼，始發巖夫之書，謂妄薦臺臣於大臣子弟也。上偶震怒，而巖夫與景行遂皆免所居官，離亨乃得拜符寶郎，於是朝班無小大，咸揶揄，目之曰「青鳥」。其後，周青鳥之名竟載白簡。則士大夫樞機，吁！安得不慎。

長安西去蜀道有梓橦神祠者，素號異甚。士大夫過之，得風雨送，必至宰相；進士過之，得風雨則必殿魁。自古傳無一失者[１９]。有王提刑者過焉，適大風雨，王心因自負，然獨不驗。時介甫丞相年八九歲矣，侍其父行，後乃知風雨送介甫也。魯公帥成都，一日召還，遇大風雨，平地水幾二十寸，遂位極人臣。何文縝丞相㮚，政和初與計偕，亦得風雨送，仍見夢曰：「汝實殿魁，聖策所問道也。」文縝抵闕下，適得太上《注道德經》，因日夜窮治。及試策目，果問道，而何為殿魁。吳本云「而何殿魁果驗」。

李鬱林佩，政和初出官尉芮城。時因公事過河鎮，偶監鎮夜同會坐數人，相與共徵鬼神事。鎮官為言：乃者河中有姚氏，十三世不析居矣，遭逢累代旌表，號「義門姚家」也。一旦大小死欲盡，獨兄弟在。方居憂，而弟婦又卒。弟且獨與小兒者同室處焉。度百許日，其家人忽聞弟室中夜若與婦人語笑者，兄知是弗信也，張本「是」作「之」。因自往聽之，審。一日勵其弟曰：「吾家雖驟衰，且世號義門。吾弟縱喪偶，寧不少待！方衰絰未除，而召外婦人入舍中耶？懼辱吾門，將柰何？」弟因泣涕而言：「不然也。夜所與言者，乃亡婦爾。」兄瞠愕詢其故，則曰：「婦喪期月，即夜叩門曰：『我念吾兒之無乳，而復至此。』因開門納之，果亡婦。隨遂徑登榻，別本竝無「隨」字。接取兒乳之。弟甚懼。自是數來，相與語言，大抵不異平時人。且懼且怪，而不敢以駭兄也。」兄念家道死喪殆盡，今手足獨有二人，此是又欲亡吾弟爾，且弟既不忍絕，然吾必殺之。因夜持大刀伏於門左，其弟弗知也。果有排門而入者，兄盡力以刀刺之，張本「刺」作「剚」。其人大呼而去。拂旦視之，則流血塗地。兄弟因共尋血汙蹤，迄至於墓所，則弟婦之屍橫墓外，傷而死矣。會其婦家適至，睹此而訟於官。開墓則啟空棺而已，官莫能治。俄兄弟咸死獄中，姚氏遂絕。李鬱林者聞是，始大不然，鎮官即於坐命左右索其獄牘來，視之迺信。嗚呼，亦異矣。夫鬼神之事有不可致詰者。《漢˙五行志》言，元始元年，朔方女子病死，斂棺積六日而出棺外。類如此乎？後三十一年，時當癸亥，案是為高宗紹興十三年。夏四月，會於郡齋，李鬱林為吾道之。即書以補後世聽訟者之末也。

魯公在從班時，以趙安定王甲第傍近宮闕，便謁見，因僦止焉。其地甚古，號多凶怪。既入居之，是夕，有異人劉快活者，謂魯公未宜寢也。公曰：「諾。」乃命酒，與痛飲。厪三鼓矣，中堂黑暗處輒格格有聲甚厲，忽覩一猴，猴類人長大，緩緩而出於外，因忽不見。時夜中倉卒，故不大驚，然劉但顧曰：「汝又勝他不過。」吳本「又」作「大」。公亦大笑，謂劉：「此豈非所謂『山魈』者耶？」遂偕就枕而睡。別本竝云「遂偕就枕矣」。

任宗堯者，字子高。名家子，仕至典樂，後改服武弁，終贈觀察使。宗堯多藝能，洞曉天官、律呂，蓋其傳授於魏漢津先生。吳本無「其」字。宗堯始仕宦時，吳本「仕宦」作「任官」。即喜功名。大觀末，從尚書王寧、中書舍人張邦昌使高麗，為上節人[２０]，張本「節」下有「使」字。至四明則放洋而去。不十日，吳本云「不一日」。四明忽傳副使舶壞，眾為痛之。始時宗堯將登舟，則寄所齎玩好琴書於相識故人家而邁，及是傳也，其故人者嗟惻。一旦有女奴忽暴病不省，遂為宗堯音訴其故人曰：「某所以涉鯨波萬里，本希尺寸賞，不謂遽持千金之軀，而葬於魚鼈之腹。故人念我乎？某所寓三琴，實平生所愛賞。甲可歸之我家，乙亦奇古，當奉故人，下者可與某。」凡所寓書畫篋笥中百物，歷歷分區，不遺一毫毛。別本竝作「髮」。其故人大駭，為奠哭。久之，女奴始甦。翌日，則四明一郡皆傳，謂使者舟壞，信矣。其後戒歸使人自高麗[２１]，上下一無恙。故人者得見宗堯，懽喜竊笑，獨異於常。宗堯始疑而詢焉，方道其事，始知為黠鬼所侮。吾親見宗堯言之。雒陽大內興立自隋唐五代，至聖朝藝祖嘗欲都之，開寶末幸焉。而宮中多見怪，且適霖雨，徒雩祀謝，見上帝而歸矣。是後至宣和，又為年百五十，久虛曠。蓋自金鑾殿後，雖白晝，人罕敢入，入亦多有異，蠆或大於斗，蛇率為巨蟒，日夜絲竹歌笑之聲不絕也。宣和末，有監官吳本者，武人，持氣不畏事。夏月因納涼於殿廡閒，至晡時後，天尚未昏黑，而從者堅請歸舍，不聽。俄忽聞蹕聲自內而出，即有衛從繽紛，執紅銷金籠燭者數十對，成行羅列。中一衣黃人，如帝王狀，胸閒尚帶鮮血，吳本云「胸閒鮮血淋漓」。擁從甚盛，徐徐行繇殿廡，從本寓舍前過。本與其從者，急趨入戶避之，得詳瞰焉。最後有一衛士似怒，以納涼故妨其行從也。乃以手兩指按其卧榻之四足，遂穿磚而陷於地，頃刻轉他殿而去，遂忽不見。本大駭，自是不敢宿止其中矣。因圖畫所見，徧以示人。雒陽士大夫多能傳之，曰：「此必唐昭宗也。」吾頃嘗聞是事，第流落不偶，久而忘七八矣。偶流寓者趙令子與來，猶能道其略，因著於編。

劉器之安世，元祐臣也。吳本云「元祐賢臣也」。晚在睢陽，以鏹二十萬鬻一舊宅。或謂此地素凶，不可止，器之不信。始入即有蛇虺三四出屋室閒，呼僕厮屏去，則率拱立，謂有鬼神，不敢措其手。器之怒，改命家人輩，自納諸筐篚，而棄諸汴流。翌日則蛇出益多，再棄輒復又倍。曾不浹旬日，吳本「曾」作「增」，「旬」下無「日」字。乃至日得五七篚不已也。器之不樂，因自焚香於土神祠前，曰：「此舍某用己錢易之者，即是某所居矣。蛇安得據以為怪乎？始猶覬鬼神之有職，吳本「覬」作「冀」。而後悛革。今不數日則怪益出，是土神之不職爾。且當受罰，雖願仍其舊貫不可得矣。」回顧從者，盡掊土偶五六擲之河中，召匠手為之改塑其神，吳本「召」作「命」。繇是怪不復作。

㪷秤詐欺，陰理至重。吳本「理」作「譴」。鬱林有謝秀才者，衣冠後也。善以術籠人，上下頗愛之。於田井閒為駔儈事，每以小量輕權貸與人，必用大器巨秤責償，自喜其得計。刻深匪一日矣，人往往不覺。一旦從以僕，其手自捉升㪷諸誑具，將入林野，纔出城東門未數里，即雷雨驟興，有黑雲追逐。及霹靂一聲，而謝秀才震死矣。屢葬則屢為雷所發，伺其肉潰散，乃焚焉。腹中得一雷楔也。世人昧錐刀閒，一不顧義理，至為鬼神所讎，猶多不戒，且甘以此死。何哉？

建炎當三祀，北馬將飲江。於是天子幸明而越[２２]，別本竝無「而」字。隆祐太后龍輿駐豫章，行臺從焉。時警報益亟，有郎官侯懋、李幾凡三人者，每至城東南隅，得園林僻寂，私相謂曰：「使敵一不可避，得相與匿於是，宜死生以之。」未幾，行宮南邁，倉卒之際果不克奔，而敵騎已遽入矣。三人者得如約，共竄於林，因伏堂之巨梁上，夜則潛下取食而還伏焉，累十數日矣。幸略無人至者。一旦忽多人物且沓至，吳本無「物」字、「且」字。三人但伏梁之上計：「此豈皆避敵者耶？胡為而至哉？」別本竝無「而」字。語未已，即有黑衣數十百人繼來，別本竝無「百」字。共坐於堂，命左右邏捕男女，無少長悉以挺敲殺之，積尸傍午，向暮盡死始去。當是時，三人者伏據於梁，惙惙然，嚮脫一仰其首見，必死矣。黑衣既散，皆謂得免，況已昬夜。俄復望紅紗燭籠數十對引導，別本「燭」竝作「燈」。有主者數人又至，亦坐於堂，即多羣吏據呼閱人姓名者，三人益懼，於此殆不得脫矣。又細下視之，則但見人物可半，□頭面俱勿辨，別本「半」下無空字。乃知非人也。凡點閱死籍至多，輒悉呼其姓名。中閒偶呼至一名，羣吏乃爭報曰：別本竝無「乃」字。「不是，不是。」類如是者，凡有四。三人者，咸能記憶也。夜過半矣，事竟皆去。殆曉則四顧，鳥雀不聞聲，知敵已洗城而引遁矣。即於亂尸中偶有呻吟聲，三人共詢其名，乃夜來羣吏所謂不是者四人，今悉復活矣。異哉，吾得於宋高州，高州得於侯懋。懋等皆顯官，宜不妄云。

柳州柳侯祠，據羅池者不十許丈爾。廟設甚嚴，其神靈則退之固載諸文辭矣。吳本無「則」字，「退之」下有「前」字。自吾放嶺外，舉訪諸柳人，云：「父老遞傳，柳侯祠中，夕輒聞鳴鑼伐鼓之聲，亦時舉絲竹之音，廟門夜閉，殆曉則或已開，每以為常。近百許年稍即無此異矣。」別本「稍即」竝作「稍稍」。又紹興乙丑歲，有楊經幹者過柳州，因愒於祠，則據其廡閒以接賓客，且笑語自若。及還館舍，纔入屏後，輒仆而卒。別本竝無「輒」字。繇是終畏之。別本竝無此句。

鐵城之小南街，有龐攝官舍，吳本「攝」作「氏」，張本作「室」。龐已死久矣。一日其家木偶土地者，忽自相毆擊不止。家怪異之，焚香拜禱，又不止，乃投於井中。一夕於井中又出，遂令僕遠送之。然僕人者亦懼，夜以楮錢纏木偶，但潛置於稅務門小石橋下，不敢遠，人皆不知也。石橋去行街止數十百步。翌日則街市人皆見木偶土地夫婦行於街，眾大駭，爭相傳報，聚十百人。別本竝作「百十人」。而木偶土地自行街前，以手相接抱而雙俱行轉街，復抵稅務入其中，攔頭因以繩繫於柱。葉戎峯別本竝作「宰」。因下務，見眾喧噪，詢之，爭白曰：「木土地自行也。」葉戎曰：「豈有此理！」呼伍伯輩，令二人持此木偶，擲之江中，後乃寂然。此非所動而動，在五行有兆。當是時，趙守不易案不易，趙守名也。吳本脫去。兇險生事，人不奠居。吾意謂其有兵火之厄乎？此紹興乙亥夏六月二十有六日也。吳本無「二」字，張本「二」作「之」。吾親見之。至九月末，許簽判逖死。十月，趙守殂，而楊司戶又死。南流黃知縣，丁憂而去。歐陽巡鋪米推官別本「米」竝作「朱」。皆卒。次年六月，葉戎又死。此其驗矣。案璜川吳氏，涉園張氏兩鈔本，第四卷終於此條，入後為第五卷。

天下苦蚊蚋，都城獨馬行街無蚊蚋。馬行街者，都城之夜市酒樓極繁盛處也。蚊蚋惡油，而馬行人物嘈雜，燈火照天，每至四鼓罷，故永絕蚊蚋。上元五夜，馬行南北幾十里，夾道藥肆，蓋多國醫，咸巨富，聲伎非常，燒燈尤壯觀。故詩人亦多道馬行街燈火。別本竝無「街」字。

近世兒女戲，有「消夜圖」者，多為博路以競勝負。而作「消」字，或謂可消長夜。非也，乃「元宵夜圖」耳。吾待罪西清時，於原廟祖、宗神御諸殿閣，遇時節則皆陳設玩好之具如平生時，嘗得見「宵夜圖」者，皆象牙局，為元宵夜起，自端門及諸寺觀，作游行次第。疑「宵夜圖」本此。

百戲諸伎甚精者，皆挾法術。元豐中有藝人，善藏舟，用數十人舉而置之，當場萬眾不見也。嘗經御樓前，上下莫不駭異。裕陵見之，曰：「其人但行往來舟上耳。」故知假誑不能誑真人。

金明池，始太宗以存武備，且為國朝一盛觀也。其龍舟甚大，上級一殿曰「時乘」。既歲久，紹聖末詔名匠楊談者新作焉。久之落成，華大於舊矣。獨鐵費十八萬斤，吳本作「八十萬斤」。他物略稱是。蓋樓閣殿既高巨，艦得重物乃始可運。先是，池北創大屋深溝以貯龍舟，俗號「龍奧」者。既納新舟，別本「既」竝作「改」。而舊舟第棄之西岸而已。都城忽累夕大風，異常不止，眾懼為烖，雖哲廟頗亦。頃風息，方知新舊二舟即池中戰，且三日矣。新龍毀一目，舊龍所傷尤甚。後得上達，哲廟怒，降敕悉杖之，始得寧帖。別本竝無「得」字。

魯公崇寧末不入政事堂，以使相就第。時賜第於閶闔門外，俗號梁門者。脩築之際，往往得唐人舊冢，或有誌文，皆云「葬城西二里」。大梁實唐宣武節度，梁門外知已為墓田矣。蓋多得婦人脛骨，吳本無「得」字。率長於今時長大男子幾寸焉。或謂吾曰：「嘗親見陝晉閒古長平為秦白起坑趙卒處，白骨尚存，其脛長大，異隋唐時也。」知今人寖尠小，釋氏之語或不妄。案《清波別志》云「蔡京賜第，在都城之東，周圍數十里。籍沒後，賜种師中，未及遷入，一夕煨燼無遺」。

李密之死，《唐書》謂徐世勣表請收藏其尸，迺具威儀，以君禮葬於黎陽山西南五里，墳高七仞。及政和導河，繇大坯，將復禹蹟，因即三山而繫浮梁焉。大坯者，乃黎陽山也。密墳高，適當所導河之衝，有司以聞，詔以禮改葬之。時為部役者先發其壙，則多取去金玉。及奏下，將改卜，然不見其骸，獨得頭顱，且甚大。傳又謂密頟銳而角方，不知其故。

昔與小王先生者言：「王舒公介甫何至於無後？」小王先生曰：「介甫，上天之野狐也。又安得有後？」吾默然不平，歸白諸魯公。魯公曰：「有是哉！」吾益駭。魯公始迺為吾言，曰：「頃有李士寧者，異人也。一旦因上七日入醴泉觀，獨倚殿所之楯柱，吳本「所」作「廳」。視卿大夫絡繹登階拜北神者。適睹一衣冠，亟問之曰：『汝非貛兒乎？』衣冠者為之拜，迺介甫也。士寧謂介甫：『汝從此去，踰二紀為宰相矣。別本「二」竝作「一」。其勉旃。』蓋士寧出入介甫家，識介甫之初誕生，故竟呼小字曰『貛兒』也。介甫見士寧後，果相神廟。而士寧又出入介甫家，適坐宗室世居事幾死，賴介甫得免，即尸解去矣。」吾得此更疑惑久之，又白魯公：「造化坱圠，天道濛鴻。彼實靈物也，吳本無「也」字。獸其形，吳本云「禽獸其形」。中則聖賢爾。今峩冠佩玉，彼□人也，別本云「被於人世」。中或畜產多有焉。要論其心斯可乎？」魯公為頷之，而吾始得以自決。吳本云「而吾始得焉」，張本云「而吾疑始得以解」。

政和末，或於洛水得石，大如拳也。青黳，有草字兩行，作黃白文，上之。俄一士人又得洛石，政相同，亦上。皆曰：「魯公天與之道，急急欲公之奉行，此必有兆。」

紹興歲丙辰，廣右大歉，瀕海尤告病。迄丁巳之春，斗米千錢，人多莩亡。而嶠南風候素乖譌，至是殊正。則李花退謝悉成桃，桃實復成李，梨亦變桃，熟皆可食。凡物多類是。有茄纍纍然，枝閒或結瓜，大如拳。此吾親睹，亦中原所罕。

始時士大夫起復，則裹糙光幞、吳本「則」下有「皆」字。慘紫袍、黑角帶而已。上意每惡之。政和末，議者謂入公門不應變服，遂建議赴治所，別本「建議」竝作「造請」。皆吉服，與常時無別矣。大凡有識之士，不肯起復喪次。起喪次者吳本云「起復者」。時多權要，吳本首有「乃」字。或無志之人爾。鄭丞相居中，政和七年遭母喪去，卒哭尚二日則已拜。張本云「則已拜命」。士大夫深惜之，然居家猶服喪也。宣和後起復者，雖在家奉其几筵如故，至接賓客、燕親舊，蓋與常人無異，禮義於是掃地。李丞相士美邦彥繇起復中拜相。魯公時復入政府，別本竝作「地」。吾得出入禁闥。一日遣邀吾，吾已諾之矣。適訪其親密李公弼孺者，乃是置酒，出家妓，作優戲以見待。吾得此大懼，力辭不去，繇是致疑，因以得罪，此亦獲戾之一端焉。然實賢者，但不諒吾之狂也。遂以著當時之習俗。別本「遂」竝作「書」。

趙吉陽元鎮鼎者，中興名宰相也。一日於行在所，因過三館食竟，語坐上：「頃一夕忽夢以罪貶海上，何耶？將無是乎？」於是諸館職學士爭道其德而談休美，曰：「公為國柱石，安得有此？」其閒一二，輒又毅然更起，吳本「毅」作「慨」。白吉陽：「某門下士也。藉第使如夢，則某等誓將乘桴而從公行決矣。」一時以為金石美談，人故多之，而傳達於四方焉。未幾，吉陽去相位，俄廢黜於潮陽，後果徙海上。吳本「後」作「復」，「徙」下有「於」字。四年而趙吉陽死。別本「四年」竝作「數年」。是時獨有一王海康趯者，頗能為流人調護，海上所無薪粲百物，海康輒津致之。又致諸家問，勤懇不少寘。厥後果為人告訐，坐是免所居官，而海康勿怨也。當趙吉陽已死，王海康始受代罷歸。時過吾，吾亟訪海康：「曩聞三館之語甚美，今日有踐言者乎？君居雷州，雷州獨一路通海上，吳本「通」作「逆」。傍無他道。君又喜與流人道地，宜悉知之，願有所聞也。」王海康即笑謂吾曰：「寧有踐言者耶？雖吉陽親舊，曾弗睹一字之往來矣。」吾得此中心惄焉，為之短氣，且士大夫此風舊矣。然豈無人乎？懼世或未知，便強謂曰：「必果若何？」語意未完，疑有脫文。

嶠南苦熱，吳本「嶠南」作「粵西」。雖盛冬數數有揮扇時。吾僕入十月矣，偶感熱病，呼醫診之，曰：「伏暑。」又有博白守嘗題其便坐曰：「十有二月望，劉子友納涼。」

古者祀天必養牲，必在滌三月，他牲惟具而已。又凡祭祀之禮，降神迎尸矣，而後始呈牲。牲入，於是國君帥執事親射之焉。至漢魏而下有國有家者，此禮寖日闕，獨五嶺以南俚俗猶存也。今南人喜祀雷神者，謂之天神[２３]。案陳時人陳鉷者，捕獵得巨卵於叢棘中，攜歸，雷雨暴至，卵開得一男子，其手有文，左「雷」右「州」。太業三年，為雷州刺史，名文玉。既沒，屢著神異。民因祀為「雷神」。祀天神必養大豕，目曰神牲。人見神牲則莫敢犯傷，養之率百日外，成矣始見而祀之。「見」字疑誤。獨天牲如此，吳本「天」作「神」。他牲則但取具而已。大凡祭祀之禮，別本「大凡」上竝有「又」字。既降神，而後始呈牲。於是主人者同巫覡而共殺之，迺畀諸庖烹而薦之焉。又，遇逐惡氣、禳疾病，必磔犬，與古同，殊有可喜者。則傳謂「禮失求諸野」，信然。

《漢˙郊祀志》言，粵人信鬼，而以雞卜。李奇《注》謂，持雞骨卜也。唐子厚亦言，雞骨占年。攷之今粵俗且不然，實用雞卵爾。其法先祭鬼，乃取雞卵，墨畫其表，以為外象。畫皆有重輕，類分我別彼，猶《易》卦所謂世與應者。於是北面詔鬼神而道厥事[２４]，然後誓之，吳本「誓」作「占」，張本作「祈」。投卵鐺中，烹之熟，則以刀橫斷雞卵。既中破焉，其黃白厚薄處為內象，配用外象之彼我，以求其侵克與否。吳本「侵克」作「生剋」。凡卜病卜行人，雅殊有驗。吳本無「雅」字。

嶺右僻且陋，吳本「嶺右」作「嶺南」。而博白在嶺右又甚焉。惟其僻陋而甚，故俗淳古則多長年，動八九十歲不為異也。大凡人本壽，顧嗜欲思慮損之爾。博白城下不百步，則已號新村，吾朝夕曳杖其閒。一日至村舍，見大小拱而環立者有十餘人。有兩老人坐飲，乃兄弟也。大者年九十四，指其小者謂客曰：「此我幼弟。」亟問其年，則曰：「纔七十八矣。」吳本「八」作「歲」。從傍環拱而侍之，吳本有「者」字。皆兩老人之曾孫，是殆可入畫圖也。又曾見有數村媼聚首，有不平色，相與歎息。吳本「與」竝作「共」。頗云。二字似誤。吾語諸媼：「胡為者？」諸媼對曰：「我巷南竝舍翁昨暮死矣。第令我輩有所不滿爾。」問其年，曰「九十九」。吾失笑報諸媼：「九十九人，安所謂不滿耶？」諸媼共辨析，謂吾曰：「惜更一年，且百歲，使滿百歲寧不可，而天遽夭之耶？」

長沙之湘西，有道林、岳麓二寺，名剎也。唐沈傳師有《道林詩》，大字猶掌，書於牌，藏其寺中，常以一小閤貯之。米老元章為微官時，遊宦過其下，艤舟湘江，就寺主僧借觀，一夕張帆攜之遁。寺僧亟訟於官，別本無「寺」字，有「去」字。官為遣健步追取還，世以為口實也。政和中，上命取詩牌而內諸禁中，亦傚道林而刻之石，吳本「傚」作「倣」。徧賜羣臣，然終不若道林舊牌，要不失真。

魯公始同叔父文正公授筆法於伯父君謨，既登第，調錢塘尉。時東坡公適倅錢塘，因相與學徐季海。當是時，神廟喜浩書，故熙豐士大夫多尚徐會稽也。未幾棄去，學沈傳師。時邵仲恭遵其父命，素從學於魯公，故得教仲恭亦學傳師，而仲恭遂自名家。及元祐末，又厭傳師，而從歐陽率更。由是字勢豪健，痛快沈著。迨紹聖閒，天下號能書，無出魯公之右者。其後又捨率更，別本「捨」竝作「厭」。乃深法二王。晚每歎右軍難及，而謂中令去父遠矣。遂自成一法，為海內所宗焉。又公在北門，有執役親事官二人，事公甚恪，因各置白圍扇為公扇涼者。公心喜之，皆為書少陵詩一聯，而二卒大慍。見不數日，忽衣戴新楚，喜氣充宅，別本竝作「溢」。以親王持二萬錢取之矣，願益書此。公笑而不答。親王，時迺太上皇也。後宣和初，曲燕在保和殿，上語及是，顧謂公：「昔二扇者，朕今尚藏諸御府也。」

元符末，魯公自翰苑謫香火祠，因東下無所歸止，擬將卜儀真以居焉，吳本「擬將」作「將擬」。徘徊久之，因艤舟於亭下，米元章、賀方回來見，俄一惡客亦至，且曰：「承旨書大字，世舉無兩。然某私意，若不過賴燈燭光影以成其大，不然，安得運筆如椽者哉？」公哂曰：「當對子作之也。」二君亦喜，俱曰：「願與觀。」公因命具飯磨墨。時適有張兩幅素者。食竟，左右傳呼舟中取公大筆來，即睹一笥道簾下出。別本「道」竝作「從」。笥有筆六七枝，多大如椽臂，別本「多」下竝有「有」字。三人已愕然相視。公乃徐徐調筆而操之，顧謂客：「子欲何字耶？」惡客即拱而答：「某願作『龜山』字爾。」公迺大笑，因一揮而成，莫不太息。墨甫乾，方將共取視，方回獨先以兩手作勢，如欲張圖狀，忽長揖卷之而急趨出矣。於是元章大怒。坐此，二人相告絕者數歲，而始講解。迺刻石於龜山寺中，米老自書其側曰：「山陰賀鑄刻石也。」故魯公大字，自唐人以來，至今獨為第一。

米芾元章有書名，其投筆能盡管城子。「投」疑「捉」字之譌，張本同誤，吳本作「握」。五指撮之，勢翩然若飛，結字殊飄逸而少法度。其得意處大似李北海，閒能合者，時竊小王風味也。魯公一日問芾：「今能書者有幾？」芾對曰：「自晚唐柳，張本有「氏」字。近時公家兄弟是也。」蓋指魯公與叔父文正公爾。公更詢其次，則曰：「芾也。」「則曰芾也」句，據張本增入，雁里及吳本「公更詢其次」句後，竝空一行。

王晉卿家舊寶徐處士《碧檻蜀葵圖》，但二幅。晉卿每歎闕其半，惜不滿也。徽廟默然，一旦訪得之，乃從晉卿借半圖，晉卿惟命，但謂端邸愛而欲得其祕爾。徽廟始命匠者標軸成全圖，乃招晉卿示之，雁里及張本竝云「以觀視之」，今從吳本。因卷以贈晉卿，一時盛傳，人已異，厥後禁中謂之《就日圖》者。是以太上天縱雅尚，已著龍潛之時也。及即大位，於是酷意訪求天下法書圖畫。自崇寧始命宋喬年□御前書畫所[２５]。喬年後罷去，而繼以米芾輩。殆至末年，上方所藏率舉千計，實熙朝之盛事也。吾以宣和歲癸卯，嘗得見其目，若唐人用硬黃臨二王帖至三千八百餘幅，顏魯公墨蹟至八百餘幅，大凡歐、虞、褚、薛及唐名臣李太白、白樂天等書字，不可勝會，獨兩晉人則有數矣。至二王《破羌》、《洛神》諸帖，真奇殆絕，蓋亦為多焉。吳本云「蓋亦偽多焉」，張本云「蓋偽者亦多焉」，俱疑校者誤改。又御府所祕古來丹青，其最高遠者，以曹不興《元女授黃帝兵符圖》為第一[２６]，曹髦《卞莊子刺虎圖》第二，謝雉《烈女貞節圖》第三，自餘始數顧、陸、僧繇而下。不興者，吳孫權時人。曹髦，乃高貴鄉公也。謝雉亦西晉人，烈女謂綠珠。實當時筆。吳本「筆」上有「所」字，張本作「名筆」。又如顧長康則《古賢圖》，戴逵《破琴圖》、《黃龍負舟圖》，皆神絕不可一二紀。次則鄭法士、別本竝云「次則士鄭」，疑誤。展子虔，有《北齊後主幸晉陽宮圖文》，書法從圖之屬，大率奇特甚至。唐人圖牒已不足數，然唐則《度人經》者，乃褚河南書字，而閻博陵繪其相。類多有此。於今恨眼中亦無復茲睹矣，每令人短氣。蓋自政和閒既好尚一行，世因為之貨賂，亦為時病。此則良過矣。

虞夏而降，制器尚象，著焉後世。繇漢武帝汾睢得寶鼎[２７]，因更其年元。而宣帝又於扶風亦得鼎，款識曰：「王命尸臣，官此栒邑。」別本竝作「物色」。及後和帝時，竇憲勒燕然還，有南單于者遺憲仲山甫古鼎，有銘，而憲遂上之。凡此數者，咸見諸《史記》所彰灼者。殆魏晉六朝隋唐，亦數數言獲古鼎器。梁劉之遴好古愛奇，在荊州聚古器數十百種，又獻古器四種於東宮，皆金錯字，然在上者初不大以為事，獨國朝來寖乃珍重，始則有劉原父侍讀公為之倡，而成於歐陽文忠公。又從而和之，則若伯父君謨、東坡數公云爾。初，原父號博雅，有盛名，曩時出守長安。長安號多古簋、敦、鏡、甗、尊、彝之屬，因自著一書，號《先秦古器記》。而文忠公喜集往古石刻，遂又著書名《集古錄》，咸載原父所得古器銘款。繇是學士大夫雅多好之，此風遂一煽矣。元豐後，又有文士李公麟者出。雁里本「者出」作「著書」，似誤，今從別本。公麟字伯時，實善畫，性希古，吳本「希」作「喜」。則又取平生所得暨其聞睹者，作為圖狀，說其所以，而名之曰《考古圖》，傳流至元符閒。太上皇帝即位，憲章古始，眇然追唐虞之思，因大宗尚。吳本「宗」作「崇」。及大觀初，乃傚公麟之《考古》，作《宣和殿博古圖》。凡所藏者，為大小禮器，則已五百有幾。世既知其所以貴愛，故有得一器，其直為錢數十萬，別本「為」竝作「金」。後動至百萬不翅者。於是天下塚墓，破伐殆盡矣。獨政和閒為最盛，尚方所貯至六千餘數百器，遂盡見三代典禮文章，而讀先儒所講說，殆有可哂者。吳本「哂」作「刪」。始端州上宋成公之鐘，而後得以作《大晟》。及是又獲，被諸制作。於是聖朝郊廟禮樂，一旦遂復古，跨越先代。吳本「先」作「前」。嘗有旨，以所藏列崇政殿暨兩廊，召百官而宣示焉。當是時，天子尚留心政治，儲神穆清，因從瑣闥密窺聽臣僚，訪諸左右，知其為誰，樂其博識，味其議論，喜於人物，而百官弗覺也。時所重者三代之器而已，若秦、漢閒物，非殊特蓋亦不收。及宣和後，則咸蒙貯錄，且累數至萬餘。若岐陽宣王之石鼓，西蜀文翁禮殿之繪像，凡所知名，罔閒巨細遠近，悉索入九禁。而宣和殿後，又創立保和殿者，左右有稽古、博古、尚古等諸閤，咸以貯古玉印璽，諸鼎彝禮器，法書圖畫盡在。然世事則益爛熳，上志衰矣，非復前日之敦尚攷驗者。俄遇僭亂，側聞都邑方傾覆時，所謂先王之制作，古人之風烈，悉入金營。夫以孔父、子產之景行，召公、散季之文辭，牛鼎象樽之規模，龍瓿雁燈之典雅，皆以食戎馬，供熾烹，腥鱗湮滅，散落不存。文武之道，中國之恥，莫甚乎此，言之可為於邑。至於圖錄規模，則班班尚在，期流傳以不朽云爾。作《古器說》。

卷第五

藝祖始受命，久之陰計：「釋氏何神靈，張本「陰」作「默」。而患苦天下？今我抑嘗之，吳本云「今我抑常好之」，張本云「今我亦嘗好之」。不然廢其教也。」別本竝作「矣」。日且暮則微行出，徐入大相國寺。將昬黑，俄至一小院戶旁，則望見一髠大醉，吐穢於道左右，方惡罵不可聞。藝祖陰怒，適從旁過，忽不覺為醉髠攔胸腹抱定，曰：「莫發惡心。且夜矣，懼有人害汝，汝宜歸內。可亟去也。」藝祖動心[２８]，默以手加額而禮焉，髠乃捨之去。藝祖得促步還，密召忠謹小璫：「爾行往某所，覘此髠為在否[２９]，且以其所吐物狀來。」及至，則已不見。小璫獨爬取地上遺吐狼籍，至御前視之，悉御香也。釋氏教因不廢。

釋氏有旃檀、瑞像者，見於內典，謂釋氏在世時說法於忉利天，而優填王思慕不已，請大目犍連運神力於他方取旃檀木，攝匠手登天，視其相好，張本作「貌」。歸而刻焉。別本「刻」竝作「剡」。釋氏者，身長丈六尺，紫金色，人閒世金絕不可擬[３０]。別本「絕」竝作「色」。獨他方有旃檀木者，能比方故也。瑞像則八尺而已，蓋減師之半。當釋氏在忉利時，適休夏自西，別本「自」竝作「白」。遂繇天而下，其瑞像乃從空而逆之，即得受記：「汝後於震旦[原注]釋氏謂東方為「震旦」。案雁里本無此注，今從別本增。度人無量。」其後藏龍宮，或出在西域，諸國援其說甚怪，語多不載。至梁武帝時發兵越海求之，以天監之十有八年，扶南國遂以天竺旃檀瑞像來，因置之金陵瓦棺閣。傳陳、隋、唐，至偽吳楊氏、南唐之李氏，迄本朝開寶，既降下江南，而瑞像在金陵不涉。疑「徙」字之譌，三本竝同，仍之。及太宗皇帝以東都有誕育之地，乃新作啟聖禪院。太平興國之末，始命迎取旃檀洎寶公二像自金陵，而內於啟聖，置兩側殿。其中如正寢者，則熙陵之神御也。其後取熙陵神御歸九禁。大觀閒，魯公因奏請：「願以側殿之瑞像，復之於正寢。」詔曰：「可。」特命將作監李、[原注]名犯中興御諱。內臣石壽主之。別本「石壽」竝作「石燾」。故事，奉安必太史擇時日，教坊集聲樂，有司具禮儀，奉綵輿而安置之焉。及樂大作，綵輿者興，轉至朶殿，將上入正寢，則朶殿橫梁低，下不可度瑞像輿。又奉安時且迫，眾為愕懼。李監者恃其才，笑曰：「此匪難也。」亟召搭材士雲集，命支撐諸棟梁，盡斷之以過像。適經營閒，則主事者大呼曰：「勿鋸，勢若可度矣。」萬眾亟回顧，則見瑞像如人脅肩俛，綵輿乃得行，遂達正寢。於是上下鼓舞，駭歎所未曾見，往往至泣下，因即具奏。當是時，祐陵意嚮寖已屬道家流事，頗不肯嚮之，「肯」下「嚮」字據張本補增。又素聞慈聖光獻曹后曾禮像而於足下嘗度線。且故事，奉安則翌日天子必幸之。昧爽，上自以一番紙付小璫曰：「汝持此從乘輿後。」至是，上既焚香立，俟近輔拜竟，乃臨視，取小璫所持紙，命左右從足下度之，則略無纖礙。於是左右侍從凡百十，咸失聲曰：「過矣。」上乃為之再拜。蓋自神州陸沈，即不知旃檀瑞像今在否也。

元祐歲壬申，魯公時帥長安，因旱，用故事，上請禱雨於紫閣。紫閣者，終南之勝地。及報可，迺以軍府事付諸次官，而自攜帥幕兵甲行，纔一夕矣，翌旦飯竟，與僚屬共愒大樹下。別本「愒」竝作「憩」。樹旁有神祠焉，兵將則多入其閒，坐未定，忽羣走奔出。長安素號多虎，在外者睹人自祠廟中出奔，疑有虎伏於廟，於是眾爭鳴鑼伐鼓，露白刃圍守魯公。吳本「圍」作「團」，張本「守」下有「白」字。公曰：「徐之。」召出奔者，即究其所以。別本「究」竝作「窮」。迺曰：「祠殿上有土偶人，旁積楮錢，中若有物動搖者，故疑其為虎。」公謂不然，迺命二指使：「汝入往瞰。」則竊笑而出，吳本「竊」作「大」。報曰：「迺一倮婦人坐楮錢中，以楮錢自障其身爾。」別本「身」竝作「閒」。公心動，拉賓從往共視焉。纔見公，則長揖曰：「奉候於此三日矣。」公曰：「某何人，辱仙姑惠也。」復曰：「本欲蜀中相見，休止於此，相見可也。」公曰：「某帥長安。」則又曰：「本待於蜀中相見爾。」因自舉手撫土偶人，而謂公曰：「此亦有佛性。」公因嬲云：「此迺泥土瓦礫合成，安得有佛性耶？」則亦嘻笑曰：「不然。一則非一，二則非二，當如是解。」遂起揖引去，公亟展兩手橫障之，曰：「願以仙姑下山，吳本無「以」字。使萬人共瞻仰，豈不美哉！」因顧公曰：「好事不如無。」倮其體略不畏恥，委蛇而去矣。望之，行甚緩，倏已在廟背山之上焉。公悔，亟遣人追其蹤，則已不見，竟罔測為何人。公疑其為觀世音大士，然世多謂之「毛女」。別本「之」竝作「是」。魯公自紫閣禱雨還，纔踰月，果遷龍圖閣學士，帥成都。

老王先生老志，雁里本無上「老」字，今從別本。道人前事未來者，凡有幾，雁里及吳本竝作「未卒十九有幾」，頗費解，今從張本。罔不中。韓文公粹彥，吾妻父也。嘗得其手字曰：「憑取一真語，天官自相尋。」不月餘，自工部除禮部侍郎[３１]。小天一日命吾紹介，往見之。老志喜，即語小天曰：「紫府真人。」小天亦疾應曰：「先公魏國薨後，有家吏孫勔日主灑掃，因射大黿死被追，故有紫府真人事。或書於《青瑣小說》，不謬也。」老志又曰：「紫府真人，實陰官之貴，匪天仙。魏公功德茂盛，近始陞諸天矣。其初玉華真人下侍者也。」別本「玉華」竝作「十華」下同。小天疾應曰：「乃玉華真人下侍者也。」二人相語，即啐喙同時。張本「同時」上有「皆」字。吾大為之駭。小天徐語吾及老志曰：「先公晚在鄉郡，但寢與食外，朝夕惟處道室中靜默，有獨坐至夜分者。未薨之前，遂自悟其身乃玉華真人下侍者也。」時吾歎息不已，而老志喜色自布宅。「自布宅」三字似誤。吳本作「自布也」，亦未解。張本云「而老志神色自若也」。此事獨吾得久矣，恨世猶未知也。仰惟魏忠獻王全德祐世，為本朝宗臣第一。然其始也，一真人下侍者而已。今人動自負道家真伯，釋氏果位，恐悉過矣。得不勉旃！

開寶寺災，殿舍既雄，吳本作「峻」。人力罕克施。魯公時尹天府，夜帥役夫拯之，烟焰屬天矣。吳本「屬」作「燭」。睹一僧在屋上救火狀，亟令傳呼：「當靳性命，吳本「當」作「使」。不宜前。」僧不顧，處屋上，經營自若。俄火透出，屋壞，僧墜於烈焰中。人憤其不韙，快之，則又見在他屋往來不已。益使傳呼：「萬眾在是，猶不可施力，汝一僧詎能撤也？」又不聽，則復墜。如是者出沒四三。竟曉火熄，人謂是僧必死。於是天府吏檢校寺眾，則俱在，無一損。獨於福勝閣下一阿羅漢像形面焦赬。別本「形」竝作「頭」。汗珠如雨，猶流未止，故俗號「救火羅漢」。後數遊福勝閣下，魯公指示，得識之。

劉快活，信之黥卒也，不知何地人。始以倡狂避罪入山中，適有所遇，遂能出神，多作變怪。與人言，率道人吉凶，雅有驗。每自稱「快活」，故時人呼之為「劉快活」。喜出入將相貴人門，吳本作「將相權貴之門」。又能為容成術。所與游從老媼，皆度為弟子，容色光異，或多至八九十歲。快活上至百歲，別本「上」竝作「亦」。然世常見獨作五十歲顏狀爾。張本「獨作」二字作「如」。嘗從丞相曾布在東府。「嘗從」二字據張本增。一夕厪三鼓不得寐，呼侍婢執燭視，室中有聲。侍婢曰：「此鼠囓爾。那得在帽籠中耶！」吳本「那」作「安」。試舉手啟帽籠，則有一劉快活尺許大，因忽不見。時劉快活在外，方與門客對寢，呼門客曰：「適誤入公內，幾不得出也。」始知其為戲。魯公每飲之酒，無不大醉。夜乃吐出魚肉，穢惡狼籍。旦，人為屏除去，悉御香也。後之雍丘，云雍丘其鄉井，一日尸解去。吳本「日」作「夕」。時都邑又有一人，號風僧哥，亦{左犭右羊}狂，時時言事多中。然風僧哥遇見劉快活，輒戰栗逡巡退拱作畏避狀，世莫曉其故。豈所謂小巫見大巫者耶？

魏漢津，黥卒也，不知何許人。自云遇李良仙人，以其八百歲，世號「李八百」者。得尸解法已六世，尸解復投他尸而再生。漢津嘗過三山龍門，雁里本云「山之龍門」，今從別本。聞水聲，謂人曰：「下必有玉。」因解衣投水，抱石而出，果玉也。崇寧中召見，製《大晟樂》，鑄九鼎，皆其所獻議。初樂制，疑是「初制樂」，三本竝同，仍之。一日與宦者楊戩在內後苑，會上朝獻景靈宮還，見漢津立道左觀車駕。上望之喜，遣小閹傳旨撫問。吳本「閹」作「璫」，下同。漢津因鞠躬以謝。及還內，戩至，上曰：「漢津能出觀我耶？」戩曰：「不然。早自車駕出，漢津同臣視鑄工。方共飲，適聞蹕還，吳本「蹕」作「駕」。臣捨匕箸，遽至於此，然漢津不出也。」上曰：「我適見之，豈妄乎？」因呼小閹，具證其故，戩愕然。知漢津能分身，上雅重之。漢津明樂律，曉陰陽數術，多奇中，嘗私語所親曰：「不三十年，天下亂矣。」鼎樂成，亦封先生號。然漢津每歎息，謂猶不如初議，未久死。幾年，忽有人自陝右附漢津書歸其家者，仍遣封以示魯公，始驗為尸解云。

老王先生老志者，濮人也。事親以孝聞，幼曾為伯母吮疽。初去為漕計吏，持心公平，能自守一，毫釐不受人賄，閱二十年。其後每往來市閒，遇一丐人，見輒乞之錢。雁里本無「之」字，今據別本增。一旦丐人自言：「我鍾離生也。」因授之丹。老志服其丹，始大發狂，遂能逆知未來事。翰林學士強淵明，紹聖初為教官，過濮見老志。授之書曰「四皓明達」，且謂：「淵明必貴，而主是事。時吾亦與汝相見於帝闕矣。」及政和時，貴妃劉氏薨，追諡為明達皇后，其制書果淵明視艸，始悟「四皓」者，賜號也。時大僕卿正亶薦之，吳本「正」作「王」。召老志館於魯公賜第。上遣使詢明達事，老志曰：「明達后乃上真紫虛元君。」且能傳道元君語以白上，而上語亦遣白元君。事甚夥，然頗迂怪。一日，喬貴妃使祝老志曰：「元君昔日與吾善，今念之乎？」明旦，老志密封一書進，上開讀，乃前歲中秋二妃侍上燕好之語。喬貴妃得之大慟。此亦異也。詔封洞微先生。當是時，郊天而天神為出，夏祭方澤而地祇為應，皆老志先時奏而啟發之。又士大夫多從而求書字，其辭始若不可曉，後卒合者十八九，故其門如市。魯公謂：「慶賞刑威，別本「謂」竝作「以為」。乃上之柄；縉紳不應從方士驗禍福，且不經。」而老志亦謹畏，乃奏斷之。老志日一食，獨湯餅四兩，冬夏衣一襲。後云：「見師責以受羅縠之服，且處富貴，不知厭足。」凡有衣六七襲，悉封還魯公。及病，乃力匄歸，久之病甚，上乃許其去。及步行出就車，不病也，歸濮而死。葬日，又云「若有笙簫雲鶴焉」。老志又獻乾坤鑑法，上命鑄之。鑑成，老志密奏謂：「他日上與鄭后皆有難，深可儆懼，願各以五色流蘇垂鑑，寘於所處之殿，且臣死之後，時時坐鑑下，記憶臣語，切謹慎，必思所以消變者。」吳本云「思其所以消變者」。

小王先生仔昔者，豫章人也。始自言遇許遜真君，授以《大洞隱書》，豁落七元之法，能知人禍福。老志死後，仔昔來都下。上知之，召令踵老志事，寓於魯公賜第。大抵巧發奇中，道人腹中委曲，其神怪過老志，逆知如見。又自言晝見星，事多不及載。詔封通妙先生。然魯公寖不樂，從容奏曰：「臣位軸臣輔政，而家養方士，且甚迂怪，非宜。」上甚然之，乃徙之於上清寶籙宮。仔昔建議，九鼎神器，不可藏於外，於是詔內鼎於大內。其後，宮人有為道士亦居寶籙宮者，以奸事疑似發，「發」字似當在「疑似」字上，三本竝同，仍之。因逐仔昔。仔昔性傲，又少戇。上常以客禮待仔昔，故其視巨閹若奴僕，又欲使羣道士皆師己。及林靈素出，眾乃使道士孫密覺發其語不遜，下開封獄殺之。陷仔昔者，中官馮浩為力。仔昔未得罪時，先以書示其徒曰：「上蔡遇冤人。」仔昔死甫四年，而馮浩以罪竄，適行至上蔡縣，上命殺之焉。靖康初，言事者至謂魯公嘗欲使仔昔錦袍鐵幘，以取燕山，蓋誣云。

皇太子始冊拜，將廟見，其禮儀甚盛。禮應乘金輅，建大旂，而議者從中大不然。於是中宮遽辭而止，獨前一夕設鹵簿於左掖門外，翌日質明，但常服御馬入太廟，更禮衣，冠遠遊，執九寸圭而祖宗焉。當是時，清道親事官有呵哄言皇太子者，父老都人爭縱歡呼。眾中一父老忽歎息曰：「我昔頻睹是傳呼，今久不聞此聲矣。」考之仁廟雖嘗在東宮，然罕出，又未幾即大位。獨真宗為皇太子歷年，且數出入。自至道乙未至政和甲午，為年當百二十餘，則父老者又不知幾何歲人。時太上方留神道家流事，吳本「神」作「心」。聞，亟使散索，已忽不見。

政和丙申，汴渠運舟火，因順流直下犯通津門者，號東水門也。通津既焚，而火勢猛甚，旁接□觀。雁里本空一字，別本竝云「旁接體觀」，亦似誤。其日，真武見於雲閒，神吏左右儼然，萬眾皆睹。別本「睹」上竝有「瞻」字。

僧道楷，淄川之村夫也。始事真華嚴者，不省，乃自取一木橫置大井上，端坐作禪觀且七年[３２]。一旦大悟，便操筆作文偈，無不通解，道價日盛。大觀閒，住持東都之淨因禪院。有天府尹李壽者，雖法家，然喜禪學，特愛重楷。時因陛見，力譽之。上曰：「朕久已欽其名矣。」別本竝作「也」。李壽退。上即命中使錫以磨衲僧法衣，而加賜四字禪師號者，釋氏之異數，然楷初弗知也。中使忽持禮來，楷不肯受。別本竝有「之」字。又故事，院中應以白金五十鎰遺中使，號「書送」，而楷曰：「豈可以我故為常住費？」又止不予。中使人亦悵不樂，遂苦辭不受。久之，上乃命李尹諭旨，禮重殷勤，然楷不回也。使者前後凡十七往返，而志益確。吳本作「堅」。上始大怒，命坐以違制罪焉。始追逮楷天府，別本竝有「也」字，張本「天府」上有「即」字。即有僧俗千許人隨之至庭下。李尹慚，因不敢出，獨使其兩貳官主斷。而少尹者顧問：「是僧七十有幾耶？」楷曰：「六十有二矣。」二人默，相視失色，即呼醫。醫至，又曰：「是僧瘦顇，疑若疾病狀，行可驗之。」楷又大言曰：「道楷平生無病。」二人因低首私語：「如此則當杖矣。」楷笑曰：「不受杖待何時乎？」別本竝云「不受杖何時了」。於是編管沂州。蓋隣淄川，將俾近其鄉井，實李尹意。至沂，則道侶從之學益熾。楷又厭之，吳本「又」作「心」。一旦忽去，別本「去」上竝有「失」字。眾走求諸郊野，乃於山中得。別本「乃」竝作「頃」，張本「得」下有「之」字。遂即山之上為立精舍，而止其閒焉。後十許年乃死。方其死時，招聚大眾曰：雁里本無「大眾」二字，據別本增。「汝等偕來，嘗吾大酸餡。」食竟，獨入深山，久不出。眾往視之，坐石上，已跏趺而化矣。嘗謂浮屠氏時有立志若是者，頗恨吾士大夫近偶罕見之，別本竝無「近偶」二字。何哉？

道士李德柔，字勝之。能詩張本作「能書」。善畫，酷肖於傳神寫照，出入公卿門。東坡公有詩敍尹尊師可元甫生於李氏者，德柔也。魯公亦喜得其戒徐王好色句，數為大筆書之。其後，天子方嚮道家流事，尊禮方士，都邑宮觀，因寖增崇侈。於是人人爭窮土木、飾臺榭、為游觀，露臺曲檻，華僭宮掖，入者迷人。獨德柔漠然，張本作「漫然」。益示為朴魯。羣黃冠多揶揄之，遂聞於上。上曰：「德柔貧耶？」命賚錢五百萬，俾新作其齋房。別本竝作「居」。德柔不得已拜受，乃為一軒，而名之曰「鼠壤」。上笑，亦為之御書金字牓之。宣和甲辰春，德柔一日報吾：熒惑入端門守內，有旨屏皇城，增貯水器。吳本「貯」作「置」。我始寤熒惑星元解放火耶？吾不能答。其後，竟坐誚神霄事被逐。嘗謂世不乏人，人弗之知爾，別本竝云「人物之是非」。蓋亦不得以一切論也。

宣和歲己亥夏，都邑大水，幾冒入城隅，高至五七丈。久之方退。別本竝云「方得解」。時泗州僧伽大士忽現於大內明堂頂雲龍之上，凝立空中，風飄飄然吹衣為動，傍侍惠岸、木义皆在焉。又有白衣巾裹，跪於僧伽前者，若受戒諭狀，莫識何人也。萬眾咸睹，殆夕而沒。白衣者疑若龍神之徒，別本「若」竝作「以為」。為僧伽所降伏之意爾。上意甚不樂。

宣和六年春正月甲子，實上元節。故事，天子御樓觀燈，則開封尹設次以彈壓於西觀下。天子時從六宮於其上，以觀天府之斷決者，簾幙重密，下無繇知。是日，上偶獨在西觀上，而宦者左右皆不從，其下則萬眾。忽有一人躍出，緇布衣，若僧寺童行狀，以手指簾謂上曰：「汝是耶，有何神？乃敢破壞吾教。吾今語汝，報將至矣。吾猶不畏汝，汝豈能壞諸佛菩薩耶？」時上下聞此，皆失措震恐，捕執於觀之下。上命中使傳呼天府亟治之，且親臨其上。則又曰：「吾豈逃汝乎？吾故示汝以此，使汝知無奈吾教何爾。聽汝苦吾，吾今不語矣。」於是箠掠亂下，又加諸炮烙，逼詢其誰何。略不一言，亦無痛楚狀。上益憤，復召行天法羽士曰宋沖妙，世號宋法師者，亦神奇，至視之，則奏曰：「臣所治者邪鬼，此人者，臣所不能識也。」因又斷其足筋，俄施刀臠，血肉狼籍。上大不怡，為罷一日之歡。至暮終不得為何人，付獄盡之。嗚呼，浮屠氏實有人。

嶺南僧婚嫁悉同常俗。鐵城去容州之陸川縣甚邇。一日，令尹某入寺，見數泥像，乃坐亡僧也。令尹為改觀，且歎息，顧謂羣髠曰：「是亦有坐亡者耶？甚不易得。胡為置諸庭，忍使暴露而略不恤耶？」其閒，一髠號敏爽，亟前對曰：「此數僧今已無子孫矣。」聞者笑之。吳本云「絕倒」。

鐵城有寓士成君相如，酷喜道家流事。吾問之：「子有所睹耶？何迷而不復乎？」成君曰：「有也。我以少年時未識好惡，頃在桂林與一韓生者遊。吳本作「遇」。韓生嗜酒，自云有道術，初不大聽重之也。一日相別，有自桂過昭平，「有」字據別本增。同行者二人，俱止桂林郊外僧之伽藍。而韓生亦來，夜不睡，自抱一籃，持匏杓出就庭下。眾共往視之，即見以杓酌取月光，作傾瀉入籃狀。爭戲之曰：『子何為乎？』韓生曰：『今夕月色難得，我懼他夕風雨，儻夜黑，留此待緩急爾。』眾笑焉。明日取視之，則空籃弊杓如故，眾益哂其妄。及舟行至昭平，共坐江亭上，各命僕厮辦治餚膳，多市酒期醉。適會天大風，俄日暮，風益急，燈燭不得張，吳本云「燈燭無所施」。坐上墨黑，吳本「坐上」作「四座」。不辨眉目矣。眾大悶，一客忽念前夕事，戲嬲韓生者：吳本云「戲嬲韓生曰」。『子所貯月光今安在？寧可用乎？』韓生為撫掌而對曰：『我幾忘之。微子不克發我意。』即狼狽走，從舟中取籃杓而一揮，則月光瞭焉，見於梁棟閒。吳本「瞭」作「燦」。如是連數十揮，一坐遂盡如秋天夜晴，月色瀲灩，則秋毫皆得睹，眾乃大呼，痛飲達四鼓。韓生者又杓取而收之籃，夜乃黑如故。始知韓生果異人也。」成君又謂吾曰：「我時舟中與韓生款曲，輒數夕，亦屢邀我索授其爐火及存養法，張本云「服食法」。然我不聽。及別去，不知所在。後聞從瓊筦陳通判覺者，周流海上，數年，至陸川而殂。及舉葬，但空棺，知其尸解矣。我始悔不從之學，用是篤意於神仙事也。」吾既聞成君說，後又五載，適得識陳通判覺，盡以訊陳，而成君之言信。張本云「而知成君之言信矣」。案璜川吳氏、涉園張氏鈔本，第五卷竝終於此條，入後為第六卷。

昭陵晚歲開內宴，蓋數與大臣侍從從容談笑，嘗親御飛白書以分賜，仍命內相王岐公禹玉各題其上，更且以香藥名墨徧賚焉。一大臣得「李超墨」，而君謨伯父所得乃「廷珪」。吳本有「者」字。君謨時覺大臣意歎有不足色，吳本無「歎」字，「足」作「滿」。因密語：「能易之乎？」大臣者但知「廷珪」為貴，吳本作「佳」。而不知有「超」也。既易，轉欣然。別本竝云「既能易，輒欣然」。及宴罷，騎從出內門去，吳本「內門」作「宮門」，無「去」字。將分道，吳本無此三字。君謨於馬上始長揖曰：「還知廷珪是李超兒否？」

宣州諸葛氏，素工管城子，自右軍以來世其業，其筆制散卓也。吾頃見尚方所藏右軍《筆陣圖》，自畫捉筆手於圖，別本「捉」竝作「提」。亦散卓也。又幼歲當元符、崇寧時，與米元章輩士大夫之好事者爭寶愛，每遺吾諸葛氏筆，又皆散卓也。及大觀閒偶得諸葛筆，則已有黃魯直樣作棗心者。魯公不獨喜毛穎，亦多用長鬚主簿，故諸葛氏遂有魯公羊毫樣，俄為叔父文正公又出觀文樣。既數數更其調度，繇是奔走時好，至與挈竹器，巡閭閻，貨錐子，入奴臺，手妙圭撮者，別本作「臨閭閻貨雞錐子抄圭撮者」。爭先步武矣。別本竝無「矣」字，有「及」字。政和後，諸葛氏之名於是頓息焉。吾聞諸唐季時有名士，就宣帥求諸葛氏筆，而諸葛氏知其有書名，乃持右軍筆二枝乞與，其人不樂。宣帥再索，則以十枝去，復報不入用。諸葛氏懼，因請宣帥一觀其書札，乃曰：「似此特常筆與之爾。前兩枝，吳本「前」下有「與」字。非右軍不能用也。」是諸葛氏非但藝之工，其鑒識固不弱，張本作「爽」。所以流傳將七百年。向使能世其業如唐季時，則諸葛氏門戶豈遽滅息哉！此言雖小，可以喻大。
　　昔有張滋者，真定人。善和墨，色光黳，膠法精絕，舉勝江南李廷珪。大觀初，時內相彥博、許八座光凝，共薦之於朝廷，命造墨入官庫。是後，歲加賜錢至三十二萬。政和末，魯公辭政而後止。滋亦能自重。方其得聲價時，皇弟燕、越二王吳本「皇弟」作「皇子」，張作「今皇帝」。呼滋至邸，命出墨，謂「雖百金不吝也」。滋不肯，曰：「滋非為利者。今墨乃朝廷之命，吳本作「命之」。不敢私遺人。」二王乃丐於上，詔各賜三十斤。然滋所造，實超今古。其墨積大觀庫，無慮數萬斤。世謂道君用度廣空帑藏，是悉繆說。別本竝作「誤」。不知元豐、大觀二藏雖研墨，蓋何事不具？仍豐盛異常爾。且以敵犯順時，元豐與內帑，自出河北、山東精絹一千萬匹，他絹則勿取。以是證焉，斯可知已。

江南李氏後主寶一研山，徑長尺踰咫，前聳三十六峰，皆大如手指，左右則引兩阜坡陀，而中鑿為研。及江南國破，研山因流轉數士人家，為米元章所得。後米老之歸丹陽也，念將卜宅，久勿就。而蘇仲恭學士之弟者，才翁孫也，號稱好事。有甘露寺下竝江一古墓，多羣木，蓋晉、唐人所居。時米老欲得宅，而蘇覬得研山。於是王彥昭侍郎兄弟與登北固，共為之和會，蘇、米竟相易。米後號「海岳菴」者是也。研山藏蘇氏，未幾，索入九禁。時東坡公亦曾作一研山，米老則有二，其一曰「芙蓉」者，頗崛奇。後上亦自為二研山，咸視江南所寶流亞爾。吾在政和未得罪時，嘗預召入萬歲洞，至研閤得盡見之。

太上留心文雅，在大觀中，命廣東漕臣督採端溪石研上焉。時未嘗動經費，非宣和之事也。乃括二廣頭子錢千萬，日役五十夫，久之得九千枚，皆珍材也。時以三千枚進御，二千分賜大臣侍從，而諸王內侍，咸願得之，詔更上千枚，餘三千枚藏諸大觀庫。於是俾有司封禁端溪之下巖穴，蓋欲後世獨貴是研，時人或不知厥繇。今世有得此者，非常材矣。

國朝西北有二敵，南有交趾，故九夷八蠻，罕所通道。太宗時，靈武受圍，因詔西域若大食諸使，是後可繇海道來。及哲宗朝，始得火浣布七寸，大以為異。政和初，進火浣布者已將半仞矣。其後□筥而至[３３]，大抵若今之木棉布，色微青黳，蓋投之火中則潔白，非鼠毛也。御府使人自紡績，為巾褥布袍之屬，別本「布」竝作「衣」。多至不足貴。亦可證舊說之譌。

奉宸庫者，祖宗之珍藏也。政和四年，太上始自攬權綱，不欲付諸臣下，因踵藝祖故事，檢察內諸司。於是乘輿御馬，而從以杖直手焉，別本「杖直手」竝作「校直」，無「手」字，未知孰是。大內中諸司局大駭懼，凡數日而止。因是，併奉宸俱入內藏庫。時於奉宸中得龍涎香二，琉璃缶、玻瓈母二大篚。玻瓈母者，若今之鐵滓然，塊大小猶兒拳，人莫知其方。吳本「方」作「用」，張本云「莫知其何用」。又歲久無籍，且不知其所從來。或云柴世宗顯德閒大食所貢，又謂真廟朝物也。玻瓈母，諸璫以意用火煅而模寫之，但能作珂子狀，青紅黃白隨其色，而不克自必也。香則多分賜大臣近侍，其模製甚大而質古，外視不大佳。每以一豆火爇之，輒作異花氣，芬郁滿座，終日略不歇。於是太上大奇之，命籍被賜者，隨數多寡，復收取以歸中禁，因號曰「古龍涎」。為貴也，諸大璫爭取一餅，可直百緡，吳本作「千緡」。金玉穴，而以青絲貫之，佩於頸，時於衣領閒摩挲以相示，坐此遂作佩香焉。今佩香因古龍涎始也。

舊說薔薇水，乃外國採薔薇花上露水，殆不然。實用白金為甑，別本「為甑」上竝有「為瓶」二字。採薔薇花蒸氣成水，則屢採屢蒸，積而為香，此所以不敗。但異域薔薇花氣，馨烈非常。故大食國薔薇水雖貯琉璃缶中，蠟密封其外，別本竝無「密」字。然香猶透徹，聞數十步，灑著人衣袂，經十數日不歇也。至五羊吳本作「近年」，似校者誤改。效外國造香，則不能得薔薇，第取素馨茉莉花為之，亦足襲人鼻觀，但視大食國真薔薇水，猶奴爾。

香木，初一種也。膏脈貫溢，則其結沈水香。然沈水香其類有四：謂之「熟結」，自然其閒凝實者也；謂之「脫落」，因木朽而解者也；謂之「生結」，人以刀斧傷之，而後膏脈聚焉，故言生結也；謂之「蠱漏」，□□而後膏脈亦聚焉，故言蠱漏也。自然、脫落為上，而其氣和；生結、蠱漏，則其氣烈，斯為下矣。沈水香過四者外，則有半結、半不結，為靈水沈。別本竝作「弄水沈」。弄水香者，番語「多婆菜」者是也。別本「語」竝作「女」，「多」竝作「夕」。因其半結，則實而色重；半不結，則大不實而色褐，雁里本「色」下空一字，別本竝作「褐」，從之。好事者故謂之「鷓鴣斑」也。婆菜中則復有名花盤斯、水盤斯，別本竝作「花盤頭，水盤頭」。結實厚者，亦近乎沈水。但香木被伐，其根盤必有膏脈湧溢，故亦結。但數為水淫，其氣頗腥烈，故婆菜中水盤斯為下矣。別本「斯」竝作「頭」。餘雖有香氣，既不大凝實，若是一品，號為「箋香」。大凡沈水、婆菜、箋香，此三名常出於一種，而每自高下其品類名號為多爾，不謂沈水、婆菜、箋香各別香種也。別本「香種」竝作「有種」。三者其產占城國則不若真臘國，真臘國則不若海南，諸黎洞又皆不若萬安、吉陽兩軍之閒黎母山。至是為冠絕天下之香，無能及之矣。又海北則有高、化二郡，亦出香，然無是三者之別，第為一種，類箋之上者。吾久處夷中，厭聞沈水香，況邇者貴游取之，多海南真水沈，一星直一萬，居貧賤，安得之？別本竝作「無繇得之」。因乃喜海北香。別本「乃」竝作「極」。若淩水地號「瓦竈」者為上，地號「浪灘」者為中，時時擇其高勝。爇一炷，其香味淺短，乃更作，花氣百和旖旎。古人說香暨《續本草》、《酉陽雜俎》諸家流語，殆匪其要。

合浦珠大抵四五所，皆居海洋中閒。地名訖寶，雁里及吳本「地」竝作「也」，屬上句，今從張本。名斷望者最，而斷望池近交趾，別本「池」竝作「地」。號產珠，尤美大。別本竝無「號」字、「大」字。父老更傳，昔珠還時，蓋自海際，珠母生猶山然，高壘數百千丈，甚或出露波濤上，雅不知得幾何代也。刺史者每啟其貪欲心，或繇是暴虐人，人不自聊。此珠所以去之，皆遠徙，張本「去之」作「往往」。從交趾、真臘諸異國，而珠母益不生，張本「益」作「亦」。就生亦不實矣。俗言珠母者，謂蚌也。凡採珠必蜑人，號曰蜑戶，丁為蜑丁，亦王民爾。特其狀怪醜，能辛苦，常業捕魚生，皆居海艇中，男女活計，世世未嘗捨也。採珠弗以時。眾咸裹糧，會大艇以十數，環池左右，以石懸大絙至海底，名曰定石。則別以小繩繫諸蜑腰[３４]，蜑乃閉氣，隨大絙直下數十百丈，捨垣而摸取珠母。曾未移時，然氣已迫，則亟撼小繩。繩動，舶人覺，乃絞取。人緣大垣上，出輒大叫，因倒死，久之始甦。下遇天大寒，張本「下」作「或」。既出而叫，必又急沃以苦酒可升許，飲之釂，於是七竅為出血，久復活。其苦如是，世且弗知也。父老云：「頃熙寧末，安南連陷欽、廉，被係虜，生靈嗸嗸，事甫定，而珠為盛還。當是時，商賈走四方，爭輻湊，遠民賴以安樂。竟坐主者婪濁，則珠寖徙去久矣。中興後乃復還，海底積高纔數尋。一刺史來，得此大喜，即妄為辭以罔其上，請復舊貫。因縛繫諸蜑，慘其刑，一方始大騷。張本作「擾」。走視珠母，則莽見白沙布底爾。徒得珠母，雖合數千百，既破開，略無一珠。羣蜑獨環之大哭，勿恤也。自是以貢則求諸他，且又加配率，開告訐。凡桎梏而破產者，大率皆無辜，千里告病。然耳目使者又弗吾惻，是天以珠池禍吾民也。」吾聞此，為憮然。後讀《熙陵實錄》，見書太平興國七年事，某月甲子，海門採珠場雁里本作「探珠」，今從別本。獻真珠五千斤，吳本無「斤」字。皆徑寸者，為掩卷眙愕。何其異哉而致是歟！久而思之，此無他，知實命吏之效。

卷第六

太宗時得巧匠，因親督視於紫雲樓下，造金帶，得三十條，匠者為之神耗而死。於是獨以一賜曹武穆彬，其一太宗自御，其後隨入熙陵，吳本「其」作「之」屬上句。而曹氏所賜帶，則莫知何往也。別本「知」竝作「測」。餘二十八條，命貯之庫，吳本「命」上有「特」字。號鎮庫帶焉。後人第徒傳其名，而宗戚羣璫吳本「羣」作「貴」。閒一有服金帶異花精緻者，人往往輒指曰：別本竝作「目」。「此紫雲樓帶。」其實非也，故吾迄不得一識之。自貯鎮庫帶後厪歷百十年所，及敵騎犯闕，太上皇狩丹陽，因盡挈鎮庫帶以往。而一時從行者，有若童貫、伯氏諸臣，別本「臣」竝作「貴」。皆得賜紫雲樓金帶矣。事後甫平，吳本「事」上有「及」字。太上皇言歸宮闕，於是靖康皇帝復命追還之庫。吾在萬里外，獨嘗聞諸，然又不得一識也。中興之十三祀，有來自海外，忽出紫雲樓帶，止以四銙視吾。敵騎再入，適紛紜，所追還弗及者。其金紫磨也，光豔溢目，異常金。又其文作醉拂林狀。拂林人皆笑起，雁里及張本「林」竝作「牀」，今從吳本。長不及寸，眉目宛若生動，雖吳道子畫所弗及。若其華紋，則有六七級，層層為之，鏤篆之精，其微細之象，殆入於鬼神而不可名。且往時諸帶方銙不大，此帶乃獨大至十二稻。是在往時為窮極巨寶，吳本「極」作「珍」。不覺為之再拜太息，我祖宗規模，雖一帶猶貽厥後世，必無以加也。於是亟歸之客，別本「之」竝作「諸」。而意始適平。因書此以詔後之人。

都邑惠民多增五局，貨藥濟四方，甚盛舉也。歲校出入，別本「校」竝作「交」。得息錢四十萬緡，入戶部助經費，然往時議者甚大不然矣。時上每飭和劑局，凡藥材告闕，俾時上請焉。大觀閒，和劑局官一日請內帑授藥犀百數，歸解之，偶忽得一株，大絕常犀，且甚異。因不敢用，復上之朝廷，乃命工為之帶，雖工人亦歎駭。此上德有所感召之效矣。蓋犀倒透中返成正透，別本充竝無「犀」字。其面猶黃蠟，中有黑雲一朶，別本「黑」竝作「異」。雲中夭矯一金龍，飛盤拏空，爪角俱全。遂為御府第一號瑞雲盤龍御帶。

于闐國朝貢使每來朝，必攜其寶鐺以往返。自國初以來，迨今如是也。我主客備見之，實一鐵鐺爾。蓋其來入中國，道涉流沙，踰三日程無水火，獨挈其水而行。攜鐺者投之以水，別本「攜」竝作「役」。頃輒已百沸矣，用是得不乏，故寶之。

伯父君謨嘗得水精枕，中有桃花一枝，宛如新折，茶甌十，兔毫四，散其中，凝然作雙蛺蝶狀，熟視若舞動，別本竝作「生動」。每寶惜之。

錢塘之龍華寺有傅大士真身，仍藏所謂敲門椎、頌《金剛經》拍板與藕絲燈三物，蓋昔為吳越錢王從婺女雙林取來。藕絲燈者，乃梁武帝時物也。謬言藕絲織成，實不然，但疑當時之最上錦爾。張本云「最上品絲爾」。其所織紋，實《華嚴》會釋氏說法相狀凡七所，即所謂「七處」、「九會」者是也。有天人、鬼神、龍象、宮殿之屬，窮極幻眇，奇特不可名。政和後索入九禁。宣和初既大黜釋氏教，因復以藕絲燈賜宦者梁師成。吾昔在錢塘見之，復於梁師成家得詳識焉。師成於靖康閒籍沒，而藕絲燈者莫知所在。案《臨安志》錢氏忠獻王往婺州發傅大士塔，取骨殖及藕絲織成彌勒像、九乳鐘、鳴榔板、扣門槌等遺物十六種，欲置於彌勒院。既至龍山，舉之不動，即其地建龍華寺，以骨殖塑大士像，置於塔，併藏其遺物焉。

唐雷氏繇德宗來，世善斲琴著名，別本「善」竝作「擅」。遇其得意玉識之，故國初尚方所藏玉鶴琴，獨為世甲。別本竝衍「冑」字。在仁宗時，錢塘有名人水丘者又得玉雁琴。而君謨伯父帖曰：「聞賢郎在錢塘得玉雁琴，雁與玉鶴為輩流。玉鶴藏禁中，而雁落人閒，此豈常物也哉。」其後，玉雁琴吾得一見，頗不稱其譽。又唐李汧公者號善琴，別本「善」竝作「喜」。乃自聚靈材為之，曰「百衲琴」。百衲琴流傳當祐陵朝，亦入九禁。是天下號殊絕，獨玉鶴、百衲乃第一。上吳本作「太上」。時方稽古博雅，若書畫奇工得以待詔日親近，往往獲褒賜，而琴工獨閒冷，日月光赫，吳本無「日月光赫」四字，張本云「而琴工獨聞冷，日華光赫」。因日月以冀恩澤，即共奏取御府所寶琴，盡丐理治之。上亦可焉。於是首取百衲琴破之，乃止八段，然膠漆遽解散，羣待詔反大懼，吳本「反」作「乃」。輒鹵莽厪得合併，玉鶴輩八九咸被壞。遂得時時奏功第賞，但求金石之奏，思得山水之清音，無矣。此良足惜。別本竝云「良足惜者」。

閩粵有福清縣瀕海人家，於海中闌得一物，乃藤匳。開匳，白木枕一，枕之則管弦四發；又有青毛坐褥，人坐其上，毛輒颯然豎起，擁匝人腰，溫柔不可名。愚氓懼以為怪，遂并匳焚之。福清士人來為吾言，乃中興之初也。

金蠶毒始蜀中，吳本「始」下有「於」字。近及湖、廣、閩、粵寖多。有人或捨此去，則謂之「嫁金蠶」。率以黃金、釵器、錦段置道左，俾他人得焉。鬱林守□□□張本云「某人者」。為吾言，嘗見福清縣有訟遭金蠶毒者，縣官治求不得踪。或獻謀取兩刺蝟入捕，必獲矣。蓋金蠶畏蝟，蝟入其家，金蠶則不敢動。雖匿榻下牆罅，果為兩蝟擒出之，亦可駭也。又嶠嶺多蜈蚣，動長二三尺，吳本云「四五寸」，張本云「二三寸」。螫人求死不得。然獨畏托胎蟲，多延行井幹牆壁上。蜈蚣雖大，遇從下過，別本「遇」竝作「偶」。托胎蟲必故自落於地，蜈蚣為局縮不得行。托胎蟲乃徐徐圍繞周匝，蜈蚣愈益縮，然後登其首，陷腦而食之死。故人遭蜈蚣害，必取托胎蟲涎，輒生搗塗焉，痛立止。且金蠶甚毒，若有鬼神，蜈蚣若是之強且大也，然則蝟捕金蠶，托胎制蜈蚣，物理有不可致詰，而人不可以不知。別本並有「者如此」三字。

往時川蜀俗喜行毒，而成都故事，歲以天中重陽時開大慈寺，多聚人物，出百貨。其閒號名藥市者，於是有於窗隙閒呼「貨藥」一聲，人識其意，亟投以千錢，乃從窗隙閒度藥一粒，號「解毒丸」，故一粒可救一人命。夫跡既叵測，故時多疑出神仙。政和閒，祐陵以仁經惠天下，嘗即上清寶籙宮之前，新作兩亭。左曰「仁濟」，給藥治疾苦；右曰「輔正」，主符水除邪鬼。因遂詔海內，凡藥之治病彰彰有聲者，悉索其方，書而上之焉。於是成都守臣監司，奉命相與窮其狀，乃始得售解毒丹家。蓋世世懼行毒者為讐害，故匿其跡，非有所謂神仙也。既據方脩治，得其全，即并藥奏御，事下殿中省。上曰：「朕自弛天子所服御以濟元元，毋煩有司也。」繇是殿中省羣醫付諸師驗其方，吳本無「付諸」二字。則王氏博濟方中之保靈丹方爾。當是時，猶子行適領殿中監事，故獨得其詳。吾落南來，用是藥嘗救人，食葫蔓艸毒得不死者兩人。別本竝云「嘗救兩人，食葫蔓草毒得不死」。蓋不可不書。

太上受命，享萬乘至尊之奉，而一時諸福之物畢至，加好奇喜異，別本「喜」竝作「賞」。故天下瑰殊舉入尚方，皆萃於宣和殿小庫。宣和殿小庫者，天子之私藏也。頃聞之，以寵妃之侍從者頒首飾，上喜而賜之，命內侍取北珠篋來。上開篋，御手親掬而酌之，凡五七酌以賚焉。初不計其數也，且又不知其幾篋。北珠在宣和閒，圍寸者價至三二百萬。又乙巳歲冬，魯公得疾甚殆，上為臨問，而醫者奏當進附子物。上意惻怛，命主小庫內侍舉附子以進。御手亦為採擇取四，遣中使賜魯公，率大猶拳。其一重三兩四錢，次重三兩二錢[３５]，二皆二兩八錢。吾狂妄，平居眼孔隘宇宙，睹此亦歎所未始見，則他可稱是。

薑芥，別本竝作「介」，下同。一名假蘇。《本草》謂性溫，不然，實微涼。吾竄嶠嶺，吳本作「南」。數見食黃顙魚偶犯薑芥者，必立死，甚於鉤吻毒矣。物性相反，有可畏如是，世於是禁，殆不可不知。

零陵香草生九疑閒，實產舜墓，然今二廣所向多有之。在嶺南，初不大香，一持出嶺北則氣頓馨烈。吳本「馨」作「馥」。南方至易得，富者往往組以為牀薦也。吳本「組」作「編」。

建谿龍茶，始江南李氏，號「北苑龍焙」者，在一山之中閒，其周遭則諸葉地也。居是山，號「正焙」，一出是山之外，則曰「外焙」。「正焙」、「外焙」，色香必迥殊，此亦山秀地靈所鍾之，有異色已。張本「色」作「也」。「龍焙」又號「官焙」，始但有龍鳳、大團二品而已。仁廟朝，伯父君謨名知茶，因進小龍團，為時珍貴，因有大團、小團之別。小龍團見於歐陽文忠公《歸田錄》，至神祖時即「龍焙」，又進「密雲龍」。「密雲龍」者，其雲紋細密，更精絕於小龍團也。及哲宗朝，益復進「瑞雲翔龍」者，御府歲止得十二餅焉。其後，祐陵雅好尚，故大觀初「龍焙」於歲貢色目外，乃進御苑玉芽、萬壽龍芽，政和閒且增以長壽玉圭。玉圭凡厪盈寸，大抵北苑絕品曾不過是，歲但可十百餅。然名益新，品益出，而舊格遞降於凡劣爾。又茶茁其芽，貴在於社前則已進御。自是迤邐宣和閒，皆占冬至而嘗新茗，是率人力為之，反不近自然矣。茶之尚，蓋自唐人始，至本朝為盛；而本朝又至祐陵時益窮極新出，而無以加矣。

漢宣帝在仄微，有售餅之異，見於《漢書˙紀》，至今凡千百歲，而關中餅師，每圖宣帝像於肆中，今殆成俗。漢氏之德於世如此也。

開寶末，吳越王錢俶始來朝。垂至，太祖謂大官：「錢王，浙人也。來朝宿共帳內殿矣，宜創作南食一二以燕衎之。」於是大官倉卒被命，一夕取羊為醢，別本「羊」上竝有「肥」字。以獻焉，因號「旋鮓」。至今大宴，首薦是味，為本朝故事。

种和師服，雁里本無「和」字，今從別本增。名將也，出陝右，元祐時，朝廷付之以邊事。呂丞相大防始召之飯，舉筯，沙魚線甚俊，呂丞相喜問：「君解識此物耶？」种操其西音曰：張本「种」作「和」。「不托便不識。」至今傳以為笑。

魯公盛德，蓋自小官時，縉紳閒一辭謂之有手段。元祐時守維揚，多過客，日夕盈府寺。一日，本是早膳，召客為涼餅會者八人。別本「八」竝作「數」。俄報客繼至者，公必留，偶紛紛來又不已。坐閒私語「蔡四素號有手段，今卒迫留客，且若是他食，輒咄嗟為尚可；如涼餅者，奈何便辦耶！請共嘗之」。及食時，計留客則已四十人，而冷淘皆至，仍精腆。時以為談柄。

太上皇在位，時屬升平。手藝人之有稱者，棋則劉仲甫，號「國手第一」；相繼有晉士明，又逸羣。琴則僧梵如者，海大師之上足也，然有左手無右手；梵如之亞僧則全根，本領雅不及梵如，但下指能作金石聲。教坊琵琶則有劉繼安。舞有雷中慶，世皆呼之為「雷大使」。笛有孟水清。此數人者，視前代之伎，一皆過之。獨丹青以上皇自擅其神逸，故凡名手多入內供奉，代御染寫，是以無聞焉爾。劉仲甫棊，士大夫特以較唐開元國手王積薪，而仲甫尤出積薪上兩道，但仲甫亦自挾數術，能彌縫，士君子故喜其為人。繇是，名譽益表襮，著《棊經》，傚《孫子十三篇》，又作《造微》、《精理》諸集，咸見棊之布置用意，成一家說，世遂謂無以過之矣。及政和初，晉士明者自河東來輦下，方年二十八九，獨直出仲甫右。一時又較之，乃高仲甫兩道猶有餘。其藝左右縱橫，神出鬼沒，別本「神」上竝有「特」字。於是名聲一旦赫然，即日富貴，然終不棄其故妻，縉紳閒尤多之。先哲廟時，有棊手號王憨子者，以其能追仲甫，未幾而病心死，故世以謂仲甫陰害之也。及士明出，仲甫聞而呼之，與角遂，為士明再四連敗之。於是仲甫乃欲以女妻之，則又辭曰：「我有室矣。」仲甫悵不悅，居月餘偶以疾殂，蓋往往為士明所挫死。故好事者益為浮言，計憨子死之歲，實士明生之年也。則士明果憨子之後身，造物者俾之復其讎云。

花蘂夫人，別本「蘂」竝作「蕊」，下同。蜀王建妾也，後號「小徐妃」者。大徐妃生王衍，而小徐妃其女弟。在王衍時，二徐坐游燕淫亂亡其國。別本「淫」竝作「污」。莊宗平蜀後，二徐隨王衍歸中國，半途遭害焉。及孟氏再有蜀，傳至其子昶，則又有一花蘂夫人，作宮詞者是也。國朝降下西蜀，而花蘂夫人又隨昶歸中國。昶至且十日，則召花蘂夫人入宮中，而昶遂死。昌陵後亦惑之。嘗進毒，屢為患，別本「進」竝作「造」。不能禁。太宗在晉邸時，數數諫昌陵，而未果去。別本竝作「而不克去」。一日兄弟相與獵苑中，花蘂夫人在側，晉邸方調弓矢引滿，政擬射走獸，別本竝無「射」字。忽回射花蘂夫人，一箭而死。始所傳多偽，不知蜀有兩花蘂夫人，皆亡國，且殺其身。

本朝宦者之盛，莫盛於宣和閒。其源流嘉祐、元豐，著於元祐。而元豐時有李憲者，則已節制陝右諸將，議臣如鄧中司潤甫力止其漸，不可，憲遂用事矣。至元祐，又以垂簾者久，故其徒得預聞政機，關通廊廟，且爭事名譽。有陳衍者跡狀既露，後又撼太子。太上懼[３６]，多以邸中舊寶帶賂之，得稍止，及親政而竟殺之焉。然勢已張，若禁網則具在也。及崇寧初，上與魯公勿能戒，於是開寄班法，因寖任事。大觀後，遂有官至皇城使，官達者吳本云「其達者」。至引進客省矣，至外廷舊規餘風則猶尚存也。時士大夫自繇公輔而進，吳本無「繇」字，末有「者」字。恥從此徒，張本有「進」字。亦罕敢交通。及政和三四年，繇上自攬權綱，政歸九重，而後皆以御筆從事，於是宦者乃出，無復自顧藉，祖宗垂裕之模盪矣。吳本「盪」作「範」。蓋自崇寧既踵元豐任李憲故事，命童貫監王厚軍下青唐，後貫因盡攘取陝右兵權。魯公再從東南召復相而力遏之，朝廷降詔，差方劭察訪五路，然遏之不得，更反折角。政和末，遂寖領樞筦，擅武柄，主廟算，而梁師成者則坐籌帷幄，其事任類古輔政者。一時宰相執政，悉出其門，如中書門下徒奉行文書。於是國家將相之任，文武二道，咸歸此二人，因公立黨伍，甚於水火。又當是時，御筆既行，互相抵排，都邑內外，無所適從。羣臣有司大懼得罪，必得宦人領之，吳本「人」作「者」。則可入奏，緩急有所主，故諸司務局別本竝作「局務」。爭奏，乞中官提領。是後大小百司，上下之權，悉繇閹寺。外路則有廉訪使者，或置承受官，於是天下一聽而紀律大紊矣。宣和之初暨中閒，宦人有至太保少保，別本「太保」竝作「太師」。節度使、正使承宣觀察者比比焉。朝廷貴臣，又皆繇其門，遂不復有廟堂。張本「有」作「知」。士大夫始盡向之，朝班禁近咸更相指目，「此立里客也」，「此木腳客也」。反以為榮而爭趨羡之，能自飭勵者無幾矣。魯公則居家悔歎，每至啜泣。而上亦覺其難制，始殺馮浩，又殺王堯臣，若楊十承宣、小李使皆死不明，連剗數人。然勢已成，未睹其益。而羣閹既懼，思脫禍無術，則愈事燕游，用蠱上心，冀免夫朝夕。識者深憂，且疑有蕭牆之變，漢唐之事，了在目前。俄禍自外來，大敵適破，都人憤洩，立殺至啗之，吳本云「至殺而啗之」。骨血無遺餘矣。別本竝無「遺」字。凡此始終，自非皇天擁祐聖祚，不然可勝殆哉。故書其略如此。

政和以還，侍從大臣多奴事諸璫而取富貴。其倡始者，首有王丞相黼事梁師成，俄則盛尹章事向忻、別本竝作「何忻」。宋八座昇事王仍，後又有王右轄安中亦事師成。此最彰著者。宣和以降，則士大夫悉歸之內寺之門矣。黼則呼師成為「恩府先生」，每父事之。安中在翰苑，凡草師成麻制，必極力作為好辭美句，褒頌功德，時人謂之「王內相」；上梁師成啟事章，則與忻捧藥而進。昇對人呼王仍為「王爺」。又有劉韐者，自小官在童貫幙，始終與之盡力，吳本「與」作「為」。後位至延康殿學士。及都邑傾覆，先索韐入金營，既兩宮將播遷，韐聞之，又知金欲用韐，遂自經而死。別本「經」竝作「縊」。獨能以忠節蓋前跡矣。別本「跡」竝作「愆」。

漢元狩二年，南越獻馴象、能言鳥。應劭《注》「能言鳥，鸚鵡也」。然二廣閒鸚鵡視隴右實差小，若具五色，別本竝作「若白玉色」。又自出外國。但今西甌之地，適春夏閒，山青澗碧，而木綿花發，紅樹滿目如火，與相閒錯，即多有鸚鵡羣飛，動千數百，高下爭掠人頭面去，其聲咬咬可喜，疑若別造一道家羡門方域中爾。人或得其雛，養視而教諸語言。初皆丹喙，中變而黑，度歲餘乃復丹，始不變。此雄者也，號名鸚鵡。有喙常黑而不變，此獨雌者，號名木戾。是二種者，實藉人力而致之言語，罕有合其自然。至百數十中，忽一天機辨慧，始雖因教，然終乃同諸人而性靈，斯足尚矣。吾頃見貳車陳端誠家一鸚鵡，能自談對，睹老兵持米笥出，則報曰：「院子偷物出也，在簟內。」其小奴竊酒，又亟報曰：「惠奴偷酒。」眾爭視之，窮詰略無跡，反罪其妄。乃又曰：「藏卓下矣。」共驗之信。於是奴婢大憤，後以計而殺之也。嘗讀《殷芸小說》載晉張華有鸚鵡，每出還，輒說童僕好惡。一日寂無言，華問其故，曰：「被禁在甕中，何繇得知事？」殆類此。

都下飛鳶至多，而大內中為最。每集英殿下燕，則飛鳶動千百為羣，翔舞庭中，百官燕食至則多為所掠。故事，遇燕設，乃於隣殿置肉以賜鳶，後稍稍得引去，然尚多有之也。《周官》：射鳥氏，賓客會同，以弓矢歐鳥鳶[３７]。則鳶之善鈔盜有自來矣。今乘輿在御，又鳶飛既眾，是弓矢有不可歐者，故賜鳶肉乃出本朝，第不知其始。竊謂儻非仁廟之至仁，必繇祖宗之聖智矣。

魯公以元祐末帥蜀，道行過一小館，有物倒懸於梁閒。初疑為怪，後見《古今注》，乃知為蝙蝠也。又《抱朴子》亦謂，蝙蝠五百歲即白而倒懸，食之壽如其年。吾每記公此言。靖康初貶邵陵，始發自長沙，愒一長亭。方坐，忽有類鴉鴿從房中飛掠吾身過者。時亦以為怪，跡其蹤，乃在堂中後空舍而倒懸，則知其為伏翼矣，大為之憾愴。俄遷嶺外博白，暇日適與客行天慶祠，纔升殿，則觀梁閒累然倒懸者以十數，偷眼伺人，久忽飛去。博白天慶祠，實唐紫極宮也，則是物亦不暇三四百歲矣。客有力勸吾羅捕取而盡食之者，因為之一哂。

政和中于闐國朝貢以馬四匹。其一高六尺五寸，其一六尺二寸，其二皆五尺九寸。殆不類常馬，其狀已怪。則穆王八駿，其圖夭矯，宜若有之也。

相州，古鄴郡。其西有隆慮，名山也。寺則齊禪師道場，亦名剎也。寺大門之前，左右二池，東為黃龍、西為白龍所窟宅。政和閒適大旱，安陽人禱於池，既大澍，於是一時為之飛奏，詔加封爵焉。及褒命下，世俗不知厥繇，但迎置諸東池而已。一旦，雲霧四合如墨，天大雷電異常。有頃，眾登寺樓望，則了然見白龍與黃龍拏戰，而黃龍敗焉。白龍乃奮迅下取山嶺，將塞東池垂半矣。黃龍既護其居，故屢鬭而屢敗，且不已。其右山谷閒，白龍之所據，則水屯於門之外，波浪高踰寺樓也。羣髠大懼，為焚香諷咒於樓之上，始悟向之大雨，實白龍為之，而黃龍冒其賞，故一至此競。於是寺髠力為之講解，仍許再告請上，別本「請」竝作「諸」。終日始得平，白龍因收水而退矣。詔復封白龍焉。吾妻家，相人也。有妻兄檢得親見，故特為吾道之。且龍號稱神物，能變化，誠高遠，乃亦爭虛名，角勝負，未免作世俗態，所以貴乎君子。

江湖閒小龍號靈異，見諸傳說甚究。崇寧中淮水暴漲，而汴口檣舟不能進。一日昧爽，小龍者出連綱之舟尾，張本「連」作「運」。有柁工之婦不識也，謂是蜥蜴，撥置之則跂跂，又緣柁而上。柁工之婦怒，舉火柴擊其首。隨擊，霹靂大震一聲，而汴口所積舟不問官私舟柁與士大夫家所座船七百隻，舉自相撞擊俱碎，死數十百人。朝廷聞而不樂，第命官為賑卹焉。會發運使上計，而小龍者又復出。大漕甚窘懼，乃焚香祝之：「願與王偕上計，入覲天子，可乎？」龍即作喜悅狀，因舉身入香奩中不動。大漕遂攜至都輦，先以示魯公，得奏聞。上遣使索入內，為具酒核以祝之。龍輒躍出匳，兩爪據金盃，飲幾釂。於是天子異之，取大琉璃缶貯龍，為親加封識焉，降付都城汴水之都門外小龍祠中。一夕，封識宛如故，視缶中龍，則已變化去矣。上喜加封四字，仍大敞其祠宇。至大觀末，魯公責東南，舟行始抵汴口，而小龍又出迓魯公。然小龍所隸南北當江湖閒，素不至二浙也。政和壬辰，魯公在錢塘，居鳳山之下私第，以正月七日小龍忽出佛堂中，於是家人大小咸歎異，亦疑必有故。明日，而魯公召命至，復加六字王。及靖康之初家破，魯公貶嶺外。吾從行至江陵，將遵陸出鼎灃閒。公畏暑，因改卜舟，行下江陵，憩渚宮之沙頭一倉官廨舍，纔弛擔，則小龍復出見。魯公為之涕下，且感念神龍，乃不忘恩舊一如此。吾戲公曰：「固知小龍之必來爾。」公愕詢其故，吾始曰：「此亦出公之門也。苟每加意於是，無世情者則今日必來；使此龍一出，世閒有世情當又不來。是烏足辱人懷抱耶？」公乃收淚而笑。且龍，神爾，而義風有古聖賢操烈，因為書其初末。是亦《春秋》褒貶之餘旨，不敢廢者也。

宣和元年夏五月，都邑大水。未作前，雨數日連夕如傾。及霽，開封縣前茶肆有晨起拭格榻者，睹若有大犬蹲其旁，明視之，龍也，其人大叫而倒。茶肆適與軍器作坊近，遂為作坊士羣取而食之，屏不敢奏。都人皆圖畫傳玩。其身僅六七尺，若世所繪。龍鱗作蒼黑色，然驢首，而兩頰宛如魚，頭色正綠，頂有角座極長，其際始分兩岐焉，又其聲如牛。張本「聲」作「身」。攷諸傳記，實龍也。後十餘日，大水至，故俗傳謂之龍復讎。案「格榻」，雁里本作「昧揭」，義未詳，今從別本。

世罕識龍、象、師。薛八丈黃門昂，錢塘人也。始位左轄，其小君因出遊還，適過宣德端門。時郊禋祀近，有司日按象自外旗鼓迎至闕下而馴習之。夫人偶過焉，適見而大駭，歸告其夫曰：「異哉左丞，我儂今日過大內前，安得有此大鼻驢耶！」人傳以為笑。

唐人說江東不識橐駝，謂是「廬山精」，況今南粵，宜未嘗過五嶺也。頃因雲擾後，有北客驅一橐駝來。吾時在博白，博白人小大為鼓舞，爭欲一識。客輒闔戶蔽障，丐取十數金，即許一入。如是，徧歷瀕海諸郡，藉橐駝致富矣。後橐駝因瘴癘死，其家如喪其怙恃。

嶺右頃俗淳物賤。吾以靖康歲丙午遷博白。時虎未始傷人，村落閒獨竊人家羊豕，雖婦人小兒見則呼而逐之，必委置而走。有客常過墟井，繫馬民舍籬下。虎來瞰籬，客為懼。民曰：「此何足畏。」從籬旁一叱，而虎已去。村人視虎，猶犬然爾。十年之後，北方流寓者日益眾，風聲日益變，加百物涌貴，而虎寖傷人。今則與內地勿殊，啗人略不遺毛髮。風俗澆厚，乃亦及禽獸耶？先王中孚之道，信乃豚魚，知必不誣。

博白有遠村號綠含[３８]，皆高山大水，人足跡所勿及，斗米一二錢，蓋山險不可出。有小江號龍贊，張本作「潛」。魚大者動長六七尺，皆癡不識人也。村民自誇：「我山多鳳凰。」吾且謂妄，從而詰之。則曰：「其大如鵞，五色有冠，率居大木之顛，穴木而巢焉。遇天氣清明則出，出必雙雙而飛。所過則羣鳥舉為之斂翼，俛首而伏，不敢鳴者久之。」吾歎曰：「此真鳳凰也。」古人謂南方丹山產鳳，為信。

博白張生公諤者，蜀人。喜學問，能苦辛，卜築於城西北隅，山閒盛槩也。吾手助其緝茅，既成，名曰「帶經堂」。下劚地得山蕷，自然成玄武者，龜大於掌，首尾克全，蛇乃夭矯纏龜，猶世圖狀。張生以獻。吾為再拜，烹而食之。既物理有是不可致詰者。

苑囿最盛宣和末。所謂艮岳正門曰陽華，亦五戟，制同宸禁也。自陽華門入，則夾道荔枝八十株，當前椰實一株。有太湖石曰「神運昭功」，高四十六尺，立其中，為亭以覆之。每召儒臣游覽其閒，則一璫執荔枝簿立石亭下，中使一人宣旨，人各賜若干，於是主者乃對簿按樹以分賜，朱銷而奏審焉。吾一日偶獲侍從魯公入，時許共賞椰實。一小璫登梯，就摘而剖之，諸璫人荔枝二枚，於是大璫梁師成者盡諤然。吾笑而顧之曰：「諸人久飫矣，且饒吾一路。」蓋是時羣璫多尚文字，妄相慕仰，咸以吾未始得嘗故也。語此一夢，令人愴悵。

蒲中產梨棗，已久得名。昔唐太宗時，張本「太宗」作「元宗」。有鳳儀止梨樹上，因變肌肉細膩，紅頰玉液，至今號「鳳栖梨」也。至本朝時，一家獨出一種，青袍瓊肌，香脆甘寒，備眾梨之美，又絕勝於鳳栖。其人嘗進御，後得文林郎，且以青膚足珍，類選人之衫色，因但號之曰「文林郎」。歲罕得稔，遇稔則但歸諸碧油幙下，帥貳共分餉焉，他莫得入口矣。吾得於張守周佐，嘗官蒲，故能道之。張名仲奭。吳本「仲奭」作「行翼」，張本作「作翼」。

雒陽牡丹，號冠海內。歐陽文忠公有《譜》言之備。然吾狂病未得時，嘗侍魯公入，應宣召延福宮賞花內宴，私竊謂海內之至極者也。及靖康初元，魯公分司河南，吾獨從魯公行，時適春三月矣。略得見雒陽牡丹一二，始知九重之燕賞殆虛設，而文忠公之《譜》，其殆雅有未究者。因問諸雒陽人，為吾言：「姚黃，檀心碧蟬，生異花葉，獨號『花王』。雖有其名，亦不時得，率四三歲一開。開或得一兩本而已，遇其一必傾城。其人若狂而走觀，彼餘花縱盛，勿視也。於是姚黃苑圃主人，是歲為之一富。」吾又見二父言，吳本「二父」作「貢父」。元豐中神宗嘗幸金明池，是日雒陽適進姚黃一朶，花面盈尺有二寸，遂卻宮花不御，乃獨簪姚黃以歸。至今傳以為盛事。

維揚芍藥甲天下，其閒一花若紫袍而中有黃緣者，名「金腰帶」。金腰帶不偶得之。維揚傳一開則為世瑞，且簪是花者位必至宰相，蓋數數驗。昔韓魏公以樞密副使出維揚。吳本「出」下有「鎮」字。一日，金腰帶忽出四蘂，魏公異之，乃燕平生所期望者三人，與共賞焉。時王丞相禹玉為監郡，王丞相介甫同一人俱在幕下，及將燕，而一客以病方謝不敏。吳本作「赴」。及旦日，呂司空晦叔為過客來，魏公尤喜，因留呂司空。合四人者，咸簪金腰帶。其後，四人果皆輔相矣。或謂過客乃陳丞相秀公，然吾舊聞此，又得是說於呂司空，疑非陳丞相也。是後魯公守維揚，金腰帶一枝又出，則魯公簪之，而魯公亦位極。未幾，叔父文正公亦嘗守維揚。一旦金腰帶又出，而維揚人大喜，賀文正公之重望，亟折以獻。然花適開未全也，文正公為之悵然，亦簪而賞之焉。久之，文正公獨為樞密使，後加使相、檢校少保，視宰相恩數。噫，一花之異，有曲折與人合，乃若造物戲人乎？

嘉靖庚戌孟冬，雁里草堂繕寫。仲冬三日校畢。

附錄

一

《鐵圍山叢談》六卷，有宋蔡絛氏撰。上自乾德，下及建炎，中閒二百年軼事，無不詳誌備載，亹亹動聽。至於北伐之繇，靖康之禍，則諉咎於王黼諸人，且曰：「是實戎首，吾父不與也。」嗚呼，釀靖康之禍者，非伊父而誰哉！謹按，崇寧初，蔡京與脩《哲宗實錄》，至比王安石於聖人，故其始終祖述者，王氏父子遺志也。愚嘗謂宋朝朝局，譬如養大疽於頭目之上，種其毒者為王安石，潰其毒者為王黼諸人，中閒養成禍亂至於不可救者，則為蔡氏父子。而猶曰無罪乎哉？丙申秋杪偶閱《叢談》，因書其誤國之繇，令後之學者有所攷云。丙申立冬前一日題於疁城學，寬山識。

二

舊藏蔡絛《叢談》，得於璜川吳氏者，誤書棘目，幾不容讀。此則《讀書敏求記》所謂雁里草堂舊寫本也，楮墨雖古，脫繆略同。再假涉園藏本，互相讎比，又以他書尋繹之，稍有條理矣。案絛為蔡京季子，京最鍾愛，助父作姦，罪與攸等。逮投竄南荒，不知自誦，猶復文姦怙惡，肆其論說，冀求白於當世，亦已愚已。更於其父一切濫恩固寵之事，幸清議之偶逃，為士論所不齒者，猶津津而樂道之，是非羞惡之心澌滅殆盡。梁谿費衮斥為無忌憚之小人，宜矣。顧其紀述建隆、乾德以來軼事，歷歷在目。嗜古之士，或於稽典故，資博識，助談諧，時有取焉。刻梓以傳，是亦聖人不以人廢言之旨歟？盧學士抱經堂本有寬山一跋，其指陳靖康禍亂之繇，頗得要領。養癰貽患，絛雖百喙，何所置辨哉！因竝錄而存之。

乾隆四十六年，歲在辛丑，十二月朔，歙西鮑廷博識。

參考資料

1.笪珪如：《〈鐵圍山叢談〉研究》 8.22MB（華東師範大學，2005年）

[１] [增校]「太上以政和六七年閒……一則鐵棒也」，《札記》：「初」字以下當標點為「初出時，左右宦者必攜從二物」。「太上」指宋徽宗。「講漢武帝期門故事」，則謂微服出遊。《漢書》卷六五《東方朔傳》載：「建元三年，微行始出，北至池陽，西至黃山，南獵長楊，東游宜春。微行常用飲酎已。八九月中，與侍中常侍武騎及待詔隴西北地良家子能騎射者期諸殿門，故有『期門』之號自此始。」因徽宗微服出遊，故宦者必攜玉拳、鐵棒等武器，以備不虞也。

[２] [增校]「能言」，「能」字上海圖書館藏清抄本（以下簡稱「清抄本」）無，「言」字從下。參《研究》。

[３]「受命于天既壽永昌」，按，《學海》本「昌」下有「又一文曰」四字。

[４] [增校]「又元符初得漢傳國璽……是為八寶」，清抄本此處作：「又元符初得漢傳國璽，其文曰：『受命于天，既壽永昌。』祐陵又自倣為之，其文曰：『承天福，延萬億，永無極』。是二者，悉魚蟲篆也。號傳國璽曰「受命寶」，九字璽曰「鎮國寶」，合天子之制六璽，是為八寶。」據此，此處出現了錯簡，「祐陵又自倣為之」應在鮑廷博所說脫文處。參《研究》。

[５] [增校]「玄圭」原作「元圭」，或宋人避始祖玄郎諱，或清人避康熙帝玄燁諱改，茲據清抄本改。以下三段同。參《研究》。

[６] [增校]「禮臣錦薦」，清抄本「臣」作「匣」。參《研究》。

[７] [增校]「迺賜二王三接青羅繖七」，清抄本「繖」作「傘」，義同。又《宋史》卷一五○《輿服志》二載：「徽宗政和三年，以燕、越二王出入，百官不避，乃賜三接青羅傘一，紫羅大掌扇二，塗金花鞍韉，茶燎等物皆用塗金，遂為故事。」與《叢談》在傘扇等的數目上有差異。參《研究》。

[８] [增校]「弘文」原作「宏文」，或宋人避太祖父弘殷諱，或清人避清高宗弘曆諱改，茲據清抄本改。參《研究》。

[９] 「則又有謂之旦至」，原脫「旦」字，據《學海》本補。

[１０] [增校]「時多稱公之得體也」，「稱」字原無，據清抄本補。參《研究》。

[１１] [增校]「為大晟府製撰使，遇祥瑞時時作為歌曲焉」，《札記》：「為」字以下當讀作「為大晟府製撰，使遇祥瑞時時（二『時』字疑衍一字）作為歌曲焉」。《宋史》卷一六四《職官志》四載：「大晟府，以大司樂為長，典樂為貳。次曰大樂令，秩比丞。次曰主簿、協律郎。又有按協聲律、製撰文字、運譜等官，以京朝官、選人或白衣士人通樂律者為之。」是大晟府實無「製撰使」一官。江漢以獻詞諛美蔡京，自白衣入官，所任即「大晟府製撰文字」，省稱「大晟府製撰」也。

[１２] [增校]「慮有一黜落奈何」，「有一」原作「一有」，據清抄本乙正。參《研究》。

[１３] [增校]「太上在政和初元時，遣童貫以節度使副尚書鄭居中使遼人」，《札記》：按《宋史》卷二十《徽宗紀》二載：「政和元年……九月……鄭允中、童貫使遼。」又卷四六八《童貫傳》載：「政和元年，副鄭久中使於遼。」中華書局標點本據《徽宗紀》二及宋李《皇宋十朝綱要》卷十七改「鄭允中」。又《宋史》卷一六三《職官志》三《吏部˙司勳郎中》載：「政和四年……詔以詳定國朝勳德臣僚職位姓名送吏部，用工部尚書鄭允中所編傳也。」其人官「工部尚書」，正與《叢談》所紀「尚書」相合。而《宋史》卷三五一《鄭居中傳》不載其官「尚書」及「使遼」，且曰：「朝廷遣使與金約夾攻契丹，復燕雲，蔡京、童貫主之，居中力陳不可。」故今本《叢談》「鄭居中」當係「鄭允中」之訛。

[１４] [增校]「當中興雎陽時」，《札記》：「雎陽」顯為「睢陽」之訛。宋王存等《元豐九域志》卷一曰：「南京，應天府，睢陽郡。」即今河南商丘一帶。「中興睢陽」，謂靖康之難中，高宗即位於應天府也。

[１５] 「則其所守未必能盡附新開湖漁人也」，「附」，《學海》本作「如」。

[１６] 「且一種降王」，「且」，《學海》本作「皆」。

[１７] 「花判府有寡婦詣訟庭投牒」，「花」，《學海》本作「蔡」。

[１８] 「故避為火」，《學海》本「避」下有「燈」字，「火」下無「忽」字。

[１９] 「自古傳無一失者」，「者」，《學海》本作「昔」，則當屬下。

[２０] 「使高麗為上節人」，按《小史》、《說郛》、《說庫》諸本「節」下並無「人」字。

[２１] 「其後戒歸使人自高麗」，按《小史》、《說郛》、《說庫》諸本「後」下無「戒」字，「歸」在「麗」字下。

[２２] 「於是天子幸明而越」，按此句《學海》本作「於是天子幸閩越」。

[２３] 「謂之天神」，《學海》本「之」下有「祀」字。疑是。

[２４] 「詔鬼神而道厥事」，「詔」，《學海》本作「召」，文義為長。

[２５] 「命宋喬年□御前書畫所」，空格處《學海》本作「永」字，《小史》、《說郛》、《說庫》並作「掌」。

[２６] [增校]「以曹不興元女授黃帝兵符圖為第一」，《校讀》：「元女」當作「玄女」。唐歐陽詢《藝文類聚》卷十一《帝王部》一《黃帝軒轅氏》引《漁龍河圖》曰：「天遣玄女下，授黃帝兵信神符，制伏蚩尤。」此作「元女」者，蓋清人避康熙御諱所致。

[２７] 「汾睢得寶鼎」，「汾睢」，《小史》、《說郛》、《說庫》並作「汾陰」。

[２８] 「藝祖動心」，「動心」，《學海》及《小史》、《說郛》、《說庫》諸本並作「心動」。

[２９] 「覘此髠為在否」，同上諸本並無「為」字。

[３０] 「人間世金絕不可擬」，「間世」，《學海》本作「世間」。

[３１] [增校]「自工部除禮部侍郎」，《校讀》：「禮部侍郎」當作「吏部侍郎」。《宋史》卷三一二《韓琦傳》載其子「粹彥為吏部侍郎」，是也。《周禮》六官，首為「天官」。吏部為尚書六部之首，故宋人別稱其長官吏部尚書為「天官」，副長官吏部侍郎為「小天」。此條既稱粹彥為「小天」，可知其為「吏部侍郎」而非「禮部」也。

[３２] 「端坐作禪觀且七年」，「七」，《學海》本作「九」。

[３３] 「其後□筥而至」，按「筥」上脫一字，《學海》本作「應」。以文義觀之，似當作「盈」。

[３４] [增校]「則別以小繩繫諸蜑腰」，「繫」原作「撃」，據清抄本改。參《研究》。

[３５] 「次重三兩二錢」，「重」原作「二」，據《學海》本改。

[３６] [增校]「太上懼」，《校讀》：「太上」當作「太子」。《叢談》凡「太上」皆指徽宗，而此處「太子」則謂哲宗。《宋史》卷十八《哲宗紀》二載：「元符元年……三月……殺朱崖流人陳衍。」又卷四六八《宦者傳》三《陳衍傳》載：「章惇起獄，誣元祐諸老、大臣，云結衍輩以謀廢立。……安惇、蔡京乃奏衍疏隔兩宮，斥隨龍內侍十餘人於外，以剪除人主腹心羽翼，意在動搖，大逆不道。乃詔處死。」是殺衍者乃哲宗也。

[３７] [增校]「以弓矢歐鳥鳶」，《校讀》：「鳥鳶」當作「烏鳶」。《周禮˙夏官司馬》：「射鳥氏，掌射鳥。祭祀，以弓矢毆烏鳶。凡賓客會同、軍旅，亦如之。」

[３８] 「有遠村號綠含」，「含」，《學海》本作「舍」，《小史》、《說郛》、《說庫》諸本並同。